道家經典。即《莊子》。凡三十三篇，戰國莊周撰述。莊周(約公元前369–前286年)，字子休，戰國時宋國蒙(今河南商丘東北)人。曾任蒙漆園吏。貧而樂道，不慕權貴。《史記•老子輯非列傳》言「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言」。發揮老子之學而自成一家，為先秦道家哲學名著。魏晉時，玄學風行，老莊並論，莊學始為見重，流傳於士大夫間，其影響之跡亦見於道經玄典。唐尊道崇老，莊學隨老子而益顯重要。天寶元年(公元742)敕封莊、文、列、庚四子為真人，其書為真經，莊子為「南華真子」。其書稱《南華真經》，入道經中。《南華經》分內篇、外篇和雜篇，道門所重，在於內篇，外、雜篇實多為內篇之敷演。其書承老氏之學，窮究道奧，探天人之微，其旨歸重在精神修養之道，以人生哲學為主、兼涉政治之論。在闡發哲學宇宙論、本體論、認識論、人生論、心性論等方面，比老子更為精深和系統，被中外公推為世界哲學名著。其文汪洋恣肆，奇詭空靈，為歷代文人所贊賞。認為「道」「有情有信，無為無形」。它「自本自根，未有天地，自古以固存」(大宗師)。並能「神鬼神帝，生天生地」，為萬類真宰。主張齊物我、齊是非、齊大小、齊死生、齊貴賤，無己無功，無名無待，精神獨與道合一，逍遙於物外，達到「天地與我並生，萬物與我為一」的精神境界。要求安時處順，虛己以應世，是謂真人、至人、神人。緬懷上古道德之治，素樸之風，而以仁義禮樂為失於自然。在美學方面，提出「天地有大美而不言」(《知北遊》)崇尚自然。借寓言「庖丁解牛」闡發的由「技」進於「道」的思想，觸及了藝術的意境。書中所述養神修真之道，如坐忘、心齋、養氣、守一、守心、全形復精等頗為精要，道教多掇取為仙道要法。對仙人、神人的描述，修真養壽之言，皆為道教所宗。道教內外發揮注疏者代有其人，明《道藏》洞神部收南華經注疏十二種，其中以晉郭象注、康道士成玄英疏影響最大。《南華經》是世界哲學名著，對中國文人隱士影響頗深，在中國文學美學藝術等方面亦有一定的影響。