煉養名詞。原本古代中國的一種養生方法，做「吐故納新」，即把胸中濁氣從口中呼出，再由鼻慢慢吸進新鮮空氣。《莊子•刻意》：「吹呵呼吸，吐故納新，熊頸鳥伸，為壽而已矣。此導引之士、養形之人，彭祖壽考者之所好也」。道教將其繼承發展，認為吐納可吸取生氣，吐出死氣，長生不死。《太平御覽》卷六百六十八《太上三元經》：「真人道士常吐納以和六液」。《幻真先生服內元氣訣法》中有噓、呵、咽、吹、呼、唏，六氣。認為咽屬肺，肺主鼻，有寒熱不和及勞極，依咽吐納，其狀立癒；呵屬心，心主舌，口乾舌澀者，依呵吐納；呼屬脾，脾主中宮，腹胃脹滿，以呼吐納；吹屬腎，腎主耳，腰肚冷，陽道衰，以吹吐納；噓屬肝，肝主目，赤腫昏眩等症，皆以噓字吐納：唏屬三焦，三焦不和，唏以治之。《靈書肘後方》：「吐即救人，納即鎮身，故曰吐納者也」。道教以吐納為強健身體器官和驅除疾病的重要技法。《悟真篇》：「饒君吐納經千載，爭得金烏搦克兒」。《理論駢文》：「呼吸吐納，熊頸鳥伸八字，即導引法也」。《漢武帝內傳》「吐納可以延年」，「道成則為仙人，吐納六氣，口中甘香」。《雲笈七籤》卷三十二：「凡行氣以鼻內(納)氣，以口吐氣。微而引之，名曰長息。內氣有一，吐氣有六。內氣一者謂吸也。吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、咽，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，無有此數，欲為長息。吐氣之法，時寒可吹，溫可呼，委曲治病。吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，咽以解極。凡人極者，則多噓咽，道家行氣多不噓咽。噓咽者，長息之心也」。