(1)道家以道大、天大、地大、王大為四大。《道德經•二十五章》：「故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉」。

(2)道教以道大、天大、地大、人大為四大。《老子想爾注》：「故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉」。《正一修真略儀》：「世有不負四大，無虧五常者，可按而行其術也」。

(3)指戴大圓、履大方、鑑大清、視大明。以正靜精神、蓄煉內氣，即能耳聰目明，筋強骨堅，身體健康，適合自然和社會的變化。《管子•內業》：「人能正靜，皮膚悅亮，耳目聰明，筋韌而骨強。乃能戴大環而履大方，鑑於大清，視於大明」。

(4)指四肢。《道法會元》卷七十六：「身體皆生綠毛，而四大輕健」。

(5)指地、水、火、風。《道法會元》卷六七十薩守堅《雷說》：「夫人也，地、水、火、風假合四大，為萬物靈，死為臭腐。何所恃焉?但恃精氣神三者為根本」。《道門經法相承次序》卷上：「何為名四大?一者地大，為人骨肉；二者水大，為人血脈；三者火大，為人溫暖；四者風大，為人冷氣」。

(6)指亡靈所受四大考罰。即地大亡者，有人貪念忽生，用心佇思，不覺凝滯，且命終積貪不捨，即有鐵城、鐵山、大石壓身，碾碓耕磨之報；水大亡者，淫念至極，男女二根自然流液，且命終積淫不已，即有血湖大海、寒冰裂體，饑渴傷殘之報；火大亡者，瞋念一發，四體汗流，百脈火熾，且命終積瞋不化，即有大火逼身，鐵丸銅計鏤湯爐炭之報；風大亡者，妄念輪轉，意識紛飛，急欲稱意，且命終積妄不變，即有風刀考身，飛戈飄戟，倒懸掛網之報。《道法會元》卷二百一十：「如上四大，亦由情想使然，遂有地獄之事」。

(7)指君王以仁人、忠臣、義臣、聖人為四大。也作四大夫。《鶡冠子•道端第六》：「是以先王置上也，舉賢用能，無阿於世。仁人居左，忠臣居前，義臣居右，聖人居後。左法仁則春生殖，前法忠則夏功立，右法義則秋成熟，後法聖則冬閉藏，先王用之高而不墜，安而不亡，此萬物之本剽，天地之門戶，道德之益也。此四大者，君之所取於外也」。

(8)指心臟、肺臟、脾臟、腎臟。《正一法文修真旨要•察候四大》：「四大和，調生之徒，不調病之徒」。

(9)指六根、六濁、六情、六染能生種種善惡為四大結。《雲笈七籤》卷九十五《仙籍語論要記•本性淳善》：「……所以六根、六濁、六情、六染，是四大結，能生種種善惡業因，增長三途種種瞋惱」。