道教神名。原為民間信仰的地方守護神。古代城市大多有溝河環衛，故先秦時代天子行「八蠟」(八種祭祀)，其中就有「水庸」祭(祭祀水溝)，後來逐漸演變為對城隍的信仰。開始在吳越地區流行，南北朝時已正式稱為城隍神(見《北齊書•慕容儼傳》)。唐朝時封爵，五代時加封為王。宋代列入國家祀典，府州縣皆立廟奉祀。元朝在京都建城隍廟，封其神為「佑聖王」，成為國家的守護大神。明太祖洪武年間，大行封賞城隍神，京都地區封有六王，府、州、縣城隍相應封為公、侯、伯。城隍神廟，遍布全國，以後整頓祀典，取清神爵，下令各地城隍按行政機構名稱稱呼，城隍廟的規模也模仿各級衙門建造，儼然形成一套完整的陰間王朝的官吏系統。城隍神的職掌，原來主要是守禦城池，保障治安。道教吸收其信仰後，擴大為護國安邦，剪惡除凶，調和風雨，管領死人亡魂等事。甚至各級官員赴任，都要按例至城隍廟宣誓就職，以取得其保佑。道亡建道場「超度亡魂」，要發文書知照城隍(俗稱「城隍牒」)，才能拘解亡魂赴壇。明清以後，各地城隍廟除在城隍神旁邊塑牛頭、馬面、黑白無常外，還塑有十殿閻王像，這顯然是受到佛教地獄觀念的影響。近世民間會道門常利用它來作善惡報應宣傳。舊時民俗，常在春、秋、冬三季，舉行盛大的城隍出巡活動，名為「收鬼」、「訪鬼」、「放鬼」，人數眾多，聲勢浩大，熱鬧寻卜凡。