經書名。是一部闡發修持煉養理論之道書。一卷，凡二十七章。本經主述煉養理論。內分太虛、妙化、自然、太微、神遊、禦炁、太一、無為、生神、玉華、合體、全形、坎離、交媾、五行、得地、三宮、二炁、奪運、禦風、忘形、元炁、入寶、服炁、定神、絕念、休欲等二十七章。每章前泛稱「道言」，後為「西王母曰」，對「道言」加以闡述或論證。各章僅一二百字，含意較晦澀。全文從老子之自然無為思想出發，認為「道至大包天地」。「無形之形，神化之化，可謂道也」。「道可為哉，以妙用為用，真虛為體」。「陰陽法天地以為達，然後萬物不喻而化，五行各遂其性，皆由無為之道，合自然之數也」(《妙化章第二》)。聖人則自然無為之道，故能超凡入聖。對神、炁、精、形之相互關系和作用，多以內丹理論闡述之。如《三宮章第十七》有雲：「夫欲長生，當知其神，得其神，用其法。上元泥丸者，乃精之源泉，泥丸不開則精不散而神不離；中元絳宮者，乃神之舍宇，絳宮不動則精不馳而神不疲；下元丹田者，乃真水之根蒂，丹田不振則精不漏而神不死」。故《全形章第十二》中稱：「不死之道，故曰全形；全形之道，故在煉形。真人既能煉五行，配合陰陽，交媾坎離，則返老壯如嬰兒，然後復於丹田而自有炁」。又謂「形無形能長生，炁無炁能不死。形無者，不以形為形也；炁無者，炁所成也。凡人之炁散而不化，真人之炁化而不散」。其四者的關係是「形者炁之宅，炁者神之用」(《忘形章第二十二》)。全書用較多篇幅，論述了形、炁、精、神四者的關係。以為修道者能神圓炁正、全形保精，即可成仙得道為真人。末三章主述守心養心之法。認為「定神之道在守心，守心在絕念，絕念在休欲，然後心正，心正然後神定」(《定神章第二十五》)。故末二章為絕念和休欲。所謂「絕念者，不為貪著聲色使神不役也」(《絕念章第二十六》)。「真人先養身後養心，養心然後欲無。欲是(無)知天下，神故不死，非唯不死，故不老」(《休欲章第二十七》)。全書主旨教人清淨無為，絕念寡欲，並通過煉炁養神，以求長生不死。是書收入《正統道藏》正一部「典」字號，涵芬樓影印本第1049冊，文物出版社影印本第34冊第275—281頁。