道家經解類典籍，《道藏》本作一卷。原題「混然子王階道淵纂圖解注」按王蚧，宋人，字介玉，一字道淵，自號混然子；又《太上老君說常清靜妙經》收於《道藏》第341冊(洞神部本文類「傷」字帙中)。此注前有王氏自序，謂《清靜經》「示生死之因」，啟人「領悟三生之理，不死萬劫之真」，為「諸經之首」，因而「將是經逐節引光聖先賢之語，解注於下，而又纂圖，貫通經注」。知其書乃以注解圖，以圖輔注，故以「纂圖解注」名其書。此書首釋經名，然後逐節為解。其間復作圖象，以推闡其意，而以葛仙翁，左玄真人、正一真人經贊，附這編末，亦名為之解。其注文辭簡質、直解經意，不重訓詁。其圖亦明白易曉，條理秩然，融會貫通，往往能得其精奧。按自宋儒言易，與象數之中，復分出圖書一派，劉牧、周敦頤皆傳其學，一時學者，靡然成風。此書的圖注，就源於陳搏、劉牧、周敦頤。如其據周敦頤《太極圖》比喻道家有無動靜之理，而推論丹道之微妙。其注曰：「悟者，性也；修者，命也。性命雙修，方是自得。真常之道既得，性命混一，道大沖虛，吾心自然清靜」(頁二三)。又曰：「精全而能化氣，氣全而能化神，神全而能化虛。虛空獨立而無死生，當作丹之用，以性內運，以情外移，乃曰清者濁者之源。以戊己土攝回十方之氣而臻靈，乃曰動者靜之基，此乃內丹理論。按道學進入宋代後，已由理論而轉為“丹道”，」特別是經解諸家，亦多重此道。如《道藏》所載的另一本《太上老君說常清靜妙經》(白玉蟾分章正誤、王元暉注)，與本注極為相似，不僅有圖注，而且內丹理論亦較成熟、完備。本注收入《道藏》第533冊洞神部玉訣類「是」字帙中。