宋代道士。其先世本西域(今屬新疆)人，後遷居四川。父曾入仕為武官，頗有智識，善謀略，多次向當權者進言獻計，均不被採用，於是沉湎飲酒，並由此鬱鬱而終。父親的仕途不得意和人生遭遇，極大地刺激了安世通，使他認識到現實的嚴酷和社會的濁亂，遂隱居青城山中，脫俗歸靜，苦修冥想，志道求真。安世通雖幽居岩穴，寄身雲霞，然亦關注塵世之變。宋寧宗開禧二年(1206)，鎮守川陝一線的四川宣撫副使吳曦叛宋降金，圖謀割據稱蜀王。安世通聞訊，「不覺大慟」，即刻修書與成都帥楊輔，對吳曦的反叛行為嚴厲譴責，並對楊輔的防犯不力和蜀中士大夫的是非不明提出批評。叛變發生之前，楊輔曾得到過有關的情報檄文。安世通認為當時就應該積極採取防範措施：一是下書告慰，頌其祖輩抗金業績，「激以忠義」，以行懷柔之策；二是鼓動軍民，散金發粟，迅速調集兵力，封銷劍門，且傳檄夔州(今四川奉節、巫溪、雲陽等地)、梓州(今四川三台一帶)，同討叛逆。然及至事發，楊輔依舊「悠悠不決」，瞻前顧後，「徒為婦人女子之悲」，實在有負朝廷重托與願望。而其責難蜀中士大夫「皆酒缸飯囊，不明大義」，不知輕重，面對吳曦叛變，唯曉自保生靈，「皆束手以聽命」，故吳曦之叛非一人之叛，「乃奉蜀士大夫之叛也」。安世通最後勸誡楊輔，「凡舉大事者，成敗死生皆當付之度外」。並宣告自己五十二歲之軀，「決不忍汗顏戴天，同為叛民也」。楊輔不納安世通之言，終未能建功於此次平叛；而蜀中士大夫亦不盡如世通所語，實多有勸楊輔查斷「奉義」平叛者，只不過世通所進「尤切至」。後吳臘使蜀，薦舉士人，首推安世通。