修煉術語。《修真辨難後編參證》：「後天之精，交感之精；後天之氣，呼吸之氣；後天之神，思慮之神。三物有形有象，生身以後之物，男女交媾，精血融和，結為胚胎，胎中只有元氣，並無呼吸之氣，及其十月胎完，胎出其胞，落地之時，哇的一聲，納受天地有形之氣，入於丹田，與元氣相合，從此氣自口鼻出入，外接天地之氣以為氣，此呼吸之根。後天之神，亦於此而生，此神乃歷劫輪迴之識神，生時先來，死時先去，轉人轉獸是這箇，為善為惡是這個，生來死去亦是這個，當落地哇的一聲，即此神入竅之時也，所以嬰兒落地，不哇者不活，蓋以無神入竅也。初生這時，神氣相御，以為後天根本，生長幻身，至於交感之精，尤係後有之物，在母胎時無此精，初生身亦無此精，及至二八之年，元陽氣足，滿而必溢，極而必返，陽極則陰生，陰生則陽消，陰氣用事，陽氣退位，無形之陰又生有形之陰，腎中竅開，真水虧而欲火潛生，稍有觸動，其火上炎，蒸炙一身，激發百骸血脈，五臟六腑津液，盡皆沸騰，上湧聚會於頭頂百會穴，此穴乃百脈聚會之處，其氣血從此穴下降夾脊，至腎俞，過後始化而為白，過尾閭達陰竅始洩焉。此精不但生時並無，生後亦無，特氣血所化耳。其腎竅不過是出精之門，精何嘗在腎也。所謂交感之精者，因有交者感而有精，不交不感即無精，至於夢遺，亦由感而有，間有不感而遺者，是氣虛，而血脈不固，邪火催逼而出之，此交感之精之所由來也。當陽極生陰，不但精從此有，即思慮之神從此而發，呼吸之氣從此而暴，學者須要識得此三者皆生身以後所有」。然此三物，「古哲階之，以能還返，則三可返一，後而非後矣，究其工法，不外“從無”兩字也」。