(1)修煉名詞，指齋戒出諸自然，《修真辨難前編參證》：「道為天地所秘，鬼神所忌，若非齋戒，不得妄聽。一，四大不著而身齋；二，諸慮俱息而意齋；三，迴光返照而眼齋；四，聲音不入而耳齋；五，香臭不到而鼻齋；六是非不動而舌齋」；六齋之外，「尚有心境一齋，此一境其穢汙更甚六根，六根為外賊，有時而來，有時而去，心境為內賊，此境有識神居之，為萬劫輪迴之種子，此境不齋，六齋無益」。「莫謂六齋無益，第此六齋，皆屬有心，齋至於心，出諸自然，亦得謂之克齋矣。此六齋也，一一出諸自然，則自可名心齋也矣」。

(2)齋法之一。心齋者，謹守天戒，心意同符，內外同儀，無思無欲，無慮無恐，倏然坐忘，德同真人，道合仙格，乃曰心齋。語出《莊子•人間世》引仲尼曰：「若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符，氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者心齋也」。即排除一切思慮與欲望，保持心境的清淨純一。《洞玄靈寶太上六齋十直聖紀經》說：按諸經齋法略有三種，三者心齋也。謂疏淪其心除嗜欲欲也，澡雪精神去穢累也，掊擊其智絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無欲則樂道，無穢無累則合道，即心無二想，故曰一志焉。系上士所修持之齋法。