道教神名。相傳為中國古代學問、文章、科舉士子的守護神。該神在道教神系中地位甚高，《歷代神仙通鑒》稱其「上主三十三天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴」。追溯本源，文昌帝君應是「文昌星神」與四川地方「梓潼神」相結合產生的。在天象中，北斗魁星附近有文昌六星，其中「司祿」星主貴賤爵賞，「司命」星主人年壽，民間信仰十分流行。緯書《孝經授神契》說：文者精所聚，昌者揚天紀，輔拂並居以成天象。故曰文昌宮。道教吸收此種信仰後，稱為「帝君司命之神」，分為左、右。左司命稱韓元信，右司命稱張子良，顯而易見是漢高祖功臣的神格化。梓潼神原是四川地方的守護神，名張亞子(或惡子)。傳說他祖居越雋，因報母仇，遷至梓潼，曾仕晉為將，臨陣戰死，蜀人為之立祠祭祀。唐朝時屢次顯靈，唐玄宗封為「左丞相」，唐僖宗封為「濟順王」。宋代重視科舉取士，各地祀禱神靈保祐功名利祿，蔚然成風，其中尤以蜀地張亞子祠靈應顯著，「上大夫過之，得風雨送，必至宰相；進士過之，得風雨必至殿魁」(《鐵圍山叢談》)。相傳王安石幼年過張亞子祠，風雨大作，長成後果然位至宰相。宋、元道士假託梓潼神降筆作《清河內傳》，謂其生於周初，迄今七十三化，西晉末降生四川為張亞子，玉皇大帝命他掌文昌星神之府並主人間祿籍。元仁宗延槐三年(1316)，加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。自此以後，文昌星神遂與梓潼神合二為一。明代時「天下學宮皆立文昌祠」。清代每至農曆二月三日文昌帝君生日，都要由朝廷派官員前往祭祀。舊時全國各地建有大量的文昌廟，奉祀文昌帝君。其神像大多為雍容慧顏，坐下駕白驢，有天聾、地啞二位神童陪侍。現今四川梓潼縣七曲山有古文昌宮一座，殿堂相連，結構宏偉，是文昌帝君的發祥之地。《道藏》中收有《清河內傳》與《文昌帝君陰鷺文》。