唐代道士，道教學者。生卒年不詳。號任真子。綿州巴西(今四川綿陽境)人。自少篤志好學，才思敏辨。唐初出家為道士，精修道業，成為蜀中道教名流。唐高宗即位後，召入京城，長住長安(今陝西西安)東明觀。他經常與名儈、碩儒相往來，談道論學，深受佛學三論宗的思想影響，在當時的道、佛論爭中，極力闡發「本際」、「六洞」、「道玄不可以言象詮」等道教義理，成為京城的「老宗(道學)魁首」。顯慶五年(660年)，因故被放還蜀中。龍朔三年(663年)復召回長安，主持道教事宜。武則天執政後，崇佛抑道，李榮受到排斥，不久逝世。在唐代初期，李榮是道教重玄學派的代表人物之一，當時與西華法師成玄英齊名。他提出「道者，虛極之理也」，不能用語言或物象來解釋，將「理」提升等同於「道」，作為萬物之本。他認為「魏晉英儒，滯玄通於有無之際」，因此他「借“玄”以遣有、無」，「有、無既遣，玄亦自喪，故曰“又玄”」，最後，「境智雙泯」，「能所都忘」，將自身心靈與外界事物全部忘掉，就達到了至真的「重玄」境界。他的思想以道家義旨為本，吸收佛學三論宗與魏晉玄學的部分思想內容，熔鑄形成一套較為完整的道教義理之學。對後世道教理論和宋代理學都有一定的影響。著作有《老子注》、《莊子注》、《西升經注》等，都已佚失。近世學者蒙文通輯有李榮《老子注》四卷，1947年由四川省立圖書館刊行。