內煉術語。武為武火，指呼吸之氣。運用真意，調動呼吸之氣，攝取先天真氣，謂之武攝。文為文火，指綿綿氣息，溫養沐浴。不存不息，溫溫胎息，謂之文守。《慧命經》曰：「寂無禪師曰：其機既發，凝神入於丹田，當用武火收攝而歸，以薰以煉。機之未發，以神照之丹田，當用文火不離而守，以烹以蒸。似此悟入，才得真種發生」。注：「武火攝歸者，及呼吸之氣，攝真氣歸源，而又離不得真意之為主宰矣。故曰：一意馳，二氣鼓舞，攝歸總在乎意之能耳。蓋氣生易下流順出，故以呼吸攝之。若不借呼吸消息之鼓舞，則一神而難攝，氣亦難攝，氣亦難歸。二氣原有兼用。故禪師云：你有箇柱杖子，我與你一人柱杖子，即喻此二氣同用之機也。當呼吸之機，我則從陰蹯迎歸爐，即達摩所謂採取也。或十迎，或數十迎，外形倒則止矣。明此二氣闔闢之消息，則元氣自歸爐矣。用二氣之時，爐中之意，不著於呼吸。依於元氣採取，不過借呼吸之機，以為採取之具，即六祖所謂往北接度是也。且元氣既歸爐，又當熏煉，以意定而為火，以息噓而為風，熔灼一時漏盡之資，則盡化而為氣，放心安容，此乃武火之功也。問曰：文火何也?答云：文火者，不存而守，不息而噓，時時刻刻，不昧惺惺，綿綿不斷，息息歸爐，即古德云：杖往杖來無間斷，舍利成全合本初。切忌昏迷散亂，一念不起，一意不散，猶如爐中火種。如此修煉，何患真種不生，舍利不產，大道不成矣。