書名。道教語錄體裁著作。二卷。王玄覽講述，門人王太霄集錄。成書於唐代。該書卷首為王太霄序，大抵言其師生平行事，謂王玄覽少時常為鄉人預言吉凶壽夭，人多信之，長而「二教經論悉遍批討」，貫通道釋二家之說。正文二卷，凡收語錄一百二十餘則。因屬語錄體，有些片斷不太完整。行文頗似偈語。該書中，把道分為「常道」與「可道」，「常道」是不可道之「道」，「可道」是可道之「道」。不可道之道生天生地，可道之道則生化萬物。在道與物的關係上，認為寂然不動的道化生出變化不定的萬物。然而，道隨化生了萬物，但道本身並沒有什麼損減。又說：道與物是同時產生的，因為有了物的依始，所以才感知道的存在。在道與眾生的關係上，認為既是產生又是相因。曰「人生稟道生，眾生非是道」。又說法本由人起，法本由人滅。沒有人的知見，就什麼也不存在了。讀書還討論了心與境、眼與色的關係。曰心中本無先驗的知識，知識是思想器官(心)接受外界刺激，在認識其對象的過程中產生的。在眼與境上，雲「將眼對色，則生一見」，「見若屬於眼，無色處能見」，「眼搖見物搖，其物實不搖。眼靜見物靜，其物實不靜。為有二眼故，見物有動靜。二眼既也無，動靜並不有」。認為現實事物的存在和不同歷史時期的萬事萬物都存在於心念之中，曰空見與有見，並在一心中。此心若也無，空有之見當何在。在談到古事、今事與心念的關係時說：如果過去的事情存在於今天人們的意念裡，那麼過去的就不成其過去，未來也不成其未來。在修道方面，認為阻礙得道的魔力在於人有知見。要修道必須先除滅知見，一切眾生欲求道，當滅知見，知見滅盡，乃得道矣。在除滅知見中，還強調了死的重要：「眾生死滅後，知見自然滅，何假苦勸修，強令滅知見」。該書佛道二理並融，論道物、真妄、體用、空有、動寂、心性等道教理論問題，系唐人道書中融通釋道二敦之典型。是研究唐代道教思想理論的重要經典。本文收錄《正統道藏》太玄部，《宋志》錄有《玄珠要訣》一卷，《玄珠握鑒》三卷，《玄珠錄要》三卷。