道書名。一作《真元妙道經》。是一部富有內丹和外丹內容的書。一卷，凡三篇。題真人鄭思遠撰。據陳國符考證，此鄭思遠乃宋代內丹師，非葛洪之師鄭思遠。，本書宋鄭樵《通志。藝文略•道家內丹類》著錄《真元妙道經》一卷，又著錄有《點假驗真》一卷，題楊無名撰。疑此即本書第一篇目，或此有單行本。全書凡三篇勒為一卷，然書中有「三五之位在第三卷中說訖」句，抑或原書為三卷，即《點假驗真鏡》、《證真篇》、《煉形篇》。首篇大抵言外丹點化之種種危害，並列叙種種偽丹藥、黃白之鑑別方法。開篇謂「夫道者，黃道赤氣七九回精三一少女為要，妙在採氣還丹」。批評「學人不遇明師，誤認糞穢，錯修鉛汞」，以致損命破家，遂列叙服餌點化以為危害者三十餘條，並析論之。如云：「有以硫黃、雄黃合硝石並蜜燒之；燄起，燒手面及燼屋舍者。」並謂此不但不能煉出丹藥，還有「損命破家」之禍。顯然指的是爆炸燃燒事件，可以認為這是火藥發明的先驅。蜜高熱就會燃燒而變為炭，硫黃、硝石中加入炭末，就是黑色火藥。對近代世界起重大作用的火藥，就是由此發明創造出來的。唐初孫思邈《丹經》已錄有製造火藥的配方，表明隋唐和北宋時期製造使用火藥已相當普遍。《證真篇》中主要闡述內煉元精證道之理及其方法；《煉形篇》中主要論述守一全形之道。稱煉形之要在守一之玄妙，謂「一者出為精行，人為心性，乃是太和真一眾命之蒂」。厥分全形之道為三品：謂上品煉金骨玉肌，生身同元，「見大身即無外隱，小身即無內。出顯即無有之身，入隱即虛無之質，質與太空合」；中品形性俱達神有數，亦出入無門，乃是登真道果；下品修行精氣漏洩，身既不了，性須別形，即不能「形性俱存，又不能久久煉形為氣，化其滯質，與虛無通同，即名清虛之鬼」，虛有實無之身，唯能暫化虛物，不能化實，久有之用與凡無異。書中證引《參同契》、《玄微訣》、《南華論》、《立通曆》、《玄綱論》、《洞真元精經》、《黃庭經》、《內觀經》、《玄妙內篇》等等。陳國符考證本書成於五代或更晚，但當不晚於《通志》成書時期。是書收錄明《正統道藏》洞神部眾術類「如」帙。