道教教義用語。

(1)指得道成真的人。《莊子•天下篇》：「不離不精，謂之神人」。又《莊子•逍遙遊》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲龍，御飛龍，而遊乎四海之外」。《漢書•藝文志》：「神仙者，所以保性命之真，而遊求於其外者也」。《漢書•藝文志》已列出神仙家十家，著作205卷。隨道教的產生、發展，將之列為最根本的信仰。相信人通過一定的修煉或餌食靈丹，即可以長生久視，得道成為神仙。諸如《列仙傳》、《黃帝內傳》、《神仙傳》、《洞仙傳》、《疑仙傳》、《三洞群仙錄》等專門記載神仙事蹟、修煉方法以及傳說的書籍先後迭出，從漢朝至清代，列有神仙人物約干餘人。所記仙真故事，有上古傳說人物，如黃帝、彭祖、廣成子等；也有道教歷史上的人物，如三茅、魏伯陽、許遜、左慈、鄭隱、呂洞賓、陳搏、劉海贍、王重陽、丘處機、張三丰、王常月等人。並分神仙諸多品階，如《天隱子》將神仙分成五類：在人稱人仙，在天稱天仙，在地稱地仙，在水稱水仙，能神通變化稱神仙。《仙經》則把神仙分為三等：上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下上先死後蛻，謂之尸解仙。《太真科》又分為上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、天仙、靈仙、至仙等九品。葛洪《神仙傳》稱「神仙幽隱，與世異流」；或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造天階：或化為鳥獸，浮游青雲：或潛行江海，翱翔名山；或食服元氣，茹芝草；或入人間而人不識，或隱其身而莫能見；面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交流俗。

(2)道教所分七品道士之二。神仙道士，謂變化不測，超離凡界，見《道門通教必用集》卷一引《出家因緣經》。

(3)指修道之人。《天隱子•神仙》：「人生時稟得靈氣，精明通悟，學無滯塞，則謂之神。宅神於內，遺照於外，自然異於俗人，則謂之神仙。故神仙亦人也」。宋陳葆光《三洞群仙錄》竹軒序：「神仙者，形神俱妙，與道合真，其坐在立亡，分形散體，倏忽萬變，飛行八極宜矣」。(4)喻氣神相凝。《重陽全真集》卷十《玉花社疏》：「竊以玉花之宗，金蓮乃神之祖，氣神相結，謂之神仙」。