書名。一作《幽傳福壽論》或《九幽福壽論》，本篇原題名《唐太古妙應孫真人福壽論》。與《靈信經旨》同卷，約一千一百字。唐孫思邈撰。成書於初唐。本論《新唐書•藝文志》、《通志•藝術略》均著錄，並題作《幽傳福壽論)一卷，《宋史•藝文志》著錄題作《九幽福壽論》一卷。明白雲霽《道藏目錄譯注》卷四篇錄，題作《福壽論》，注云：「與《靈信經旨》同卷。唐太古妙應孫真人述」。按各書將本篇論文列於孫思邈著作之後，但並未標明為孫思邈撰。又「妙應真人」乃宋黴宗崇寧二年(1103)加封孫思邈尊號。據此，本論為唐代古書。抑或為孫思邈所作。但本篇標題當系後人所加。論文從分析禍福壽天之因緣，認為福壽乃積善累功德所致，不可以非分求得；禍天乃積不善所致，自作孽而天亡之。如論曰：「福者造善之積也，禍者造不善之積也，鬼神蓋不能為人之禍，亦不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也」。又曰：「貧者多壽，富者多促，；者多壽，以貧窮自因而常不足，不可罰壽；富者多促，而奢侈有餘，所以折其命也；乃天損有餘而補不足。亦有貧賤饑凍曝露其尸不葬者，心不吉之人也：德不足是以貧焉，心不足是以死焉。天雖然不煞自取其斃也」。全篇文字簡練流暢，立論明確。是論收入《正統道藏》正一部「群」帙，涵芬樓影印本第1055册，文物出版社影印本第34册第466–467頁。