內煉法訣。煉丹家神氣合一，丹成之候，謂之結丹。《中和集》曰：「身心合一，神氣混融，性情成片，謂之丹成：喻聖胎也」。仙師云：「本來真性是金丹，四假為爐煉作團是也」。由此可證金丹大道，即心性大道，而盡心盡性，明心見性，煉身心神炁性情，打成一片虛空，復歸於無極，圓明虛徹，通靈覺照，性命雙全，形神俱妙，方能超脫，方可謂真正丹成之候。結丹脫胎，均為喻言。《全丹四百字》曰：「鉛汞歸士釜，身心寂不動」。此為最要工訣。總要修得心性一團虛空，便神炁寂然相抱，乾坤自然交泰，再用無念無：之真息以溫養。方得妙化之功。陳虛白《規中指南》云：經營鄞鄂體虛無，便把元神裡面居。息往息來無間斷，聖胎成就合元初」。若不臻於虛無境地，表裡融徹，一塵不染，便不成有成。良以「世法用實，大道用虛，世法用有，大道用無」。此四句訣，其用無窮。蓋虛極靜篤則生陽，陽生則陰消，陰消則命全矣。紫清真人曰：「人但心中無心，念中無念，純清絕慮，謂之純陽。蓋仙家本是教人養神，因人迷溺於欲，不能一刀兩斷，故設為長生之說，誘人修煉。世人貪長生，方肯放下嗜欲，便人生貪，一切都輕，此心有所緣繫，漸得寧靜，元神漸顯，此是嬰兒見象。由是進入虛空，心無染，萬慮俱融，元神顯見，去來自在，形骸不能礙他，此系超脫。其實只是煉精煉氣，以係此心。養得元神靈妙耳」。故金丹只是假名，主假以明真，借假以修真，明乎此，即可通體解脫矣!心能清虛則明，心能靜寂則定。明則慧生，慧不生不足以見真，陽不生不足以言丹。故紫陽真人曰：「惟定可以煉丹，不定則陽不生。陽生之後，不定則丹不結」。陽生之後。便有藥可採，有丹可結。杏林真人曰：「以神歸炁內，丹道自為成」。神歸炁內，使神炁相抱，陰陽相結，鉛汞相合，水火相濟，故有丹成之望，然必在虛寂靜定中方可。故羅浮吟曰：「浪靜風平雷雨歇，片時之間見丹頭」。鶴林真人曰：「丹頭本是生前結，真靜妙圓光皎潔，在外却非砂與汞，在內又非精與血」。黃元吉云：煉精化炁以至返還童稚真體，亦屬後天氣質，純雜相參，清濁居半，「終不免於滅亡，故從中煉出一點真鉛，再加猛烹急，火分文武，法行進退，沐浴溫養，務令鉛煉汞，汞成丹，養成嬰兒，以復吾父母媾精之初，神炁凝成一團之象，渾渾淪淪，兀兀騰騰，雖有形色，究無思維。功夫到此，已造塔九層。然終屬後天之真陽，迴非先天一炁，其大無外，其小無內，入無積聚，出無分散者可比也。故必再加精進之功，薰蒸之力，將此有形有色之胎嬰，煉而至於神化之妙，不知有炁，亦不知有神，以還未生前一點虛無元炁，視之不見，聽之不聞，搏之不得。以為非有，則機動神隨，直充塞乎宇宙而無間。以為不無，則虛極靜篤，直無一絲半粒之可捉摸。操修至此，由太極之蒂，歸於無極之真矣。不然，若但執後天之精氣，不知先天之神化，其究極也，必成兀坐枯禪。若但言先天之神化，不修後天之精氣，必至踏空頑空」。此對丹家先後合一之功，性命雙修之旨，言之極明，學人由此下手興功，自可得結丹之訣要，以為入道之津梁。凝神於穴，藏心於淵，合氣於漠，復命於根，乃主要口訣。務使內炁靜而外炁調，上炁降而下炁升，左炁並而右炁簇，陰陽台而鉛汞產，，坎離交而龍虎會，真息定而真精產，於是方可望渾成一團太和，而得結丹之境也。若凝神於虛無之窟，藏心於冥漠之中，合五炁以朝元，鑽三花而聚頂，欲求一陽來復之機，以為歸根復命之本，有一不齊，丹即不成矣(參《道家養生學概要》)。