道教教義名詞。柔，即柔弱之意。「貴柔」原是道家老子的處世哲學。老子認為，「人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒」。從而提出「堅強處下，柔弱處上」(《道德經•七十六章》)，「柔弱勝剛强」(《三十六章》)，「守柔曰強」(《五十二章》)，「柔之勝剛」(《七十八章》)的主張，成為老子重要的人生觀。道教吸取這一思想，衍化為修道長生和應世接物的修行觀念和方法。樓觀派重要經典《西升經》解釋「柔弱」為氣，而「氣之柔弱莫過於道。道之所以柔弱者，包括天地，貫穿萬物。夫柔之生剛，弱之生強，而天下莫能知其根本」。這是從「道」的角度解釋「柔弱」的功用。碧虛子陳景元《道德經•十章》「專氣致柔，能如嬰兒乎」?注：「夫人卓然獨化，稟自然冲和妙氣，氣降形生，自無雜染。若乃專任冲妙，知見都忘，使氣自純和，形自柔弱，不為眾惡所害，是得嬰兒之全和也。此教人養氣也」。這是從養生的角度講「柔弱」的妙用。西華法師成玄英解「見小曰明，守柔曰強」句說：「即能見小，即智慧增明；復能用道，謙和柔弱，故其德業日日強勝也。夫學道之初，有定有慧，有行有解，見小即是慧解之門，用柔即是定行之術。成六度之中，即有定行慧解，前五是行，後一是解。解則是慧，其行則兼空兼有，而以空導有，以有資空，欲明資導之能，故言用柔見小也」。此中的定、慧、行、解都是引入的佛教用語，其意分別為禪定、智慧、修行、知解。大意約為，「見小」是用道業智慧悟知「道」的門徑，而「用柔」則是修行使心志專一的方法，二者均是修道成真的途徑。其中「用柔」不僅通過修行使心志專定，而且還是由有形萬物的變化悟徹無形真道之存在的根本條件。