內丹功夫。退藏，指不拘行住坐臥，常把意念放在心上，將心退藏於夾脊之竅，「則天地之正氣，可扯而進與己混元真精凝結丹田，以為超生之本」。沐浴，「洗心滌慮為沐浴」。《性命圭旨•亨》：「《易》之“洗心退藏於密”……原夫心屬乎火，而藏之以背之水者，洗之之義也；心居乎前，而藏於背之後者，退之之義也。故初機之士」，應「暫將心火之南而藏背水之北，水火互相交養，自然念慮不生……古仙有言，“夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊”。以其上通天谷，下達尾閭，中通心腎，召攝靈陽，求護命寶，此即修行徑路。原人受生之初，在胞胎內，隨母呼吸，受氣而成。此縷與母聯屬，漸吹漸開，中空如管，通氣往來，前通於臍，後通於腎，上通夾脊、泥丸至山根而生雙竅，由雙竅下至準頭，而成鼻之兩孔，是以名曰鼻祖。斯時我之氣通母之氣，母之氣通天地之氣，天地之氣通太虛之氣，竅竅相通，無有隔閡，乃乎氣數滿足，裂胞而出，剪斷臍帶，哇地一聲，一點元陽落與立命之處，自此後天用事，雖有呼吸往來，不得與先天祖氣相通。人生自幼至老，未有一息駐於其中，三界凡夫，塵生塵滅，萬死萬生，只因尋不來時舊路耳。太上立法，叫人修煉而生長者，其能奪天地之正氣。人之所以能奪天地之正氣者，由其有兩孔之呼吸也。所呼者，自己之元氣，從中而出；所吸者，天地之正氣，從外而入。若根源牢固，呼吸之間，亦能奪天地之正氣」。如「至入之呼吸，直貫明堂，而上至夾脊，而流入命門，得與祖氣相連，即莊子所謂“真人之息以踵足”也。踵者，其息深深之義。既得深深，則我命在我，而不為大冶陶鑄矣。今之人調息、數息、抑息、閉息皆是隔靴搔癢，不得至玄竅……欲通此竅，先要存想山根，則呼吸之氣漸次通夾脊，通混元，而直達於命府，方才子母會合，破鏡重圓，漸漸擴充，則根本完固，救住命寶，始可言其修煉」。此工夫目的在於「以天地無涯之元氣，而續我有限之形軀」。此為性命雙修工夫的第一步工夫。