內煉功法。此法繼守中採取法修成之後而為。待三寶俱全，真陽發動，即行河車運轉之功。《道門語要》載：「吾道所以言守中之一候，只是教人神凝氣穴，息住規中，會三姓於一堂，合五行而歸一。無非將外之五根，內之五靈，從前為氣質所拘，物欲所弊，放而營之於外，有以耗吾之精血者，從此而斂之於內。滿副精神，純純乎祖竅之中，久之自有真陽發現，以運用河車之功，行進退之法。若但外陽勃舉，則是微陽初動，非真陽也。只可以目引之而上升，以意引之而歸壺，不可遽轉河車。若轉河車，則一身骨節之間，精血未充，遂以意運氣，勢必燒灼一身精血，為害不少，而況心意未靜，不能不有凝滯。倘若血氣為雜妄所窒，在背則生背疽，在頭則生腦癱，在肺則生肺癱，在腸則生腸癱，單腹鼓脹之病，在腎不是滑遺精血，就生楊梅腎癱，等證不一。總之無水行火，水愈灼枯而火愈炎烈，其勢有不能遏者。此邪火焚身之患，學者所當戒也。縱有性純心定主人，或不至於此極。然不目暗耳鳴，必至心煩意亂，切不可輕意亂動也。必也丹田有溫暖之氣，冲冲直上，自臍至眉目之間，一路皆有白光晃發，如此至再至三，審其屬實，其氣冲冲，絕非虛陽顯露，然後行河車搬運之法。尤要知得真陽之氣，至剛至壯，其必丹田氣突，始能開關展竅，不須多用氣力，引之上升而下降也。況人身血氣，本來運行，毫不相違。自知識甫開，私欲介之，思慮撓之，遂不能順天之自然，運行於一身之內。所以必先收斂身心，整齊嚴肅，將內外五官百骸，盡藏於丹田之中。迨至心純氣靜而精足，自然周身灌溉，運用不窮。若不以意攝之上升下降，又恐心有龐雜，氣有所亂，不有過長之病，即有過短之憂。而真精不能歸於中黃正位，色身又安能長久耶!於斯時也，只須以微微引之，一順呼吸之長，恰與天地合度。則氤氳之氣，自然養胎結丹，而成不老之身。吾道所謂返老還童者，不是本來所無，只是因其所有而利道之，以還乎孩提之初焉。然不可不知子進陽火，午退陰符，卯酉沐浴之法。自審真陽發現，果系無他，由規中少著一點意思，降此真陽之氣，從內腎偷過下橋，由尾閭夾脊雙關上玉枕，直至泥丸之宮，引至印堂，下至重樓絳宮，然後送歸丹田。溫之養之，烹之煉之，丹自結矣。雖然周天之數，亦豈漫無度哉!又豈死死執著乎度哉!總之一日之間，一年之內，皆有十二時辰。自子至巳為六陽時，必於每時數至三十六度，合得二百十六數。自午至亥為六陰時，亦必於每時數至二十四度，然卯酉二時是沐浴之時，除却二時不數，還得周天三百之數，所以謂之小周天河車者此也。然始也一夜，或行一二周天。久之，或行三五周天。再久之，或行十五周天。如此大藥將產，河車將停之候也。然亦必有六種效驗，方可停工。目有金光，鼻有抽搐，耳有風生，腦後有駑鳴，丹田有火珠之耀，腹中有震雷之聲，如此方可停火，而行七日過關大周天之工夫。此所謂龍虎交而黃芽產，小河車之事也。又謂百日築基，以成不老之丹者，此也」。