道教教義的重要概念。謂「道」的自然法則就是宇宙萬物產生變化的規律。先秦道家原有道化之說。如《史記•太史公自序》中有「易以道化」。《列子•說符》中「故聖人恃道化，而不恃智巧」的說法。道教汲取這些說法並加以衍化，以五代道士譚峭所著《化書》中闡發的「道化」思想較為典型。如《道化》篇中說：「道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也：道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也」。即從道變化的結果來看，由虛變化為神，神化為氣，氣化為有形之物，萬物一經定形，就會礙滯了變化的途徑；若從道的作用來說，由有形之物變化為無形之氣，氣化為神，神化為虛明，這樣萬物變化之途就通達無礙了。這一思想開導了後來內丹「順則生人，逆則成丹」說的理論先河。整個世界都在變化之中，如「老楓化為羽人，朽麥化為蝴蝶」，自無情之物化為有情之物；「賢女化為貞石，山蚱化為百合」，是從有情化為無情之物。故修道者在於「窮通塞之端，得造化之源」，悟達事物變化的本源，「忘形以養氣，忘神以養虛。虛實相通，是謂大同」(《紫極宮碑》)。即能養虛則虛明通達，以至「有無相通，物我相同，其生非始，其死非終。知此道者，形不可得斃，神不可得逝」(《龍虎篇》)的聖人境界。