《道德經》注本之一。亦稱《老子指歸》、《道德指歸論》。《經典釋文•叙錄》載嚴遵《老子指歸》十四卷，《隋書。經籍志)著錄十一卷，新舊(唐志》均載嚴遵《老子指歸》十四卷，馮廓《老子指歸》十三卷。《道藏》本亦為十三卷，缺一至六卷，只存《德經》七卷。《郡齋讀書志》曰：「《老子指歸》十三卷，後漢嚴遵君平撰，谷神子注。其章句頗與諸本不同，如以“曲則全”章末十七字為後章首之類。此本卷數與廓注同，其題谷神子則不顯姓名，疑是廓也」。蓋晁公武時《指歸》全書尚存。

考強思齊《道德真經玄德纂疏》、陳碧虛《道德真經藏室纂微篇》、李霖《道德真經取善集》、劉惟永《道德真經集義》並引《指歸》之《道經》佚文，可見南宋李霖、元劉惟永等尚見《指歸》全書。《指歸》另有六卷本，明胡震亨《秘册匯函》本、毛氏《津逮秘書》本及張海鵬《學津討原》本並題《道德指歸論》，僅存《指歸•德經》部分之七至十二卷，較《道藏》本少第十三卷，胡氏改易卷目次序題為一至六卷，刪去經文及《指歸》中谷神子注，並加篇目，皆以《老子》下經首句名篇，又將卷末之谷神子注文改題為谷神子《道德指歸序論》置於卷首。胡氏作誦，而毛氏、張氏及《四庫全書》並據此版，致使《道德指歸》面目全非，從而更令後人懷疑此書。曹學佺撰《元羽外編序》稱「近刻嚴君平《道德指歸論》乃吳中偽作」。所謂「偽作」者即指吳中刻本改易卷篇，妄加篇名，又刪去經文，以谷神子注為谷神子序而言。《四庫提要》未加詳審，就斷為「贗托」。又焦絃《莊子翼》云《指歸》「稱引莊子者多矣气今《莊子》書皆不載，因而以為皆《莊子》逸篇。《四庫提要》亦借焦說而推衍之云：「至於所引《莊子》今本無者十六七，不應遵之所取，皆向廓之所棄」，亦皆誤會。嚴遵《指歸》分《老子》為七十二章，上經四十章，下經三十二章，無標目。其旨以清靜無為，養生治身，至於理國為宗。在解老諸家中，屬於演化派，也即民間派。其旨演化始終，虛無恬淡，神來氣化，為神仙家老學。因其解言簡意賅，較切老子原旨，而注本較早，故對後世影響較大，為道家的一本重要文獻。該書收入《道藏》第376至377册，洞神部玉訣類「能」字帙中。