道士傳經布道和募化時所唱的歌曲。道教的道情音樂是由唐代的「俗講」演變而來。「俗講」，是一種歌白相間的藝術形式，表演時，先唱一首歌，叫作「押座文」，內容是解經題，接下來以白話講述經文，終了再唱一首歌，叫作「解座文」。這一頭一尾的歌曲是道教原有的“贊頌”音樂，而白話部分也往往具有一定程度的韻律。後來演唱的內容，變道教經典為新編道教故事，並吸收了長短名詞和曲牌音樂，經過一段時間的發展，「道情」於北宋正式形成，「擊漁鼓，唱道情，表述韓門子」的遊方道士出現了。道情之初與宋時的「鼓子詞」相似。《武林舊事》卷七載：「淳熙十一年(1186)元月，車駕過宮，太上邀官裡便背兒生後苑冶泉堂下，有小斯三十人打息氣唱道情，太上曰：“此張倫撰鼓子詞”」。道情最初使用的伴奏樂器是鼓子，後來才換上專用的特色樂器漁鼓和簡板。明清以來，道情音樂得到了很大發展。演唱者不再限於道士，題材擴大，內容廣泛；音樂上或採用當地其它曲種的聲腔，或與其它曲種合流，漸漸演變為民間道情，成為一種群眾喜聞樂見的說唱藝術形式。如河南墜子就是由道情發展而來的，它是道情與「鶯歌柳」(一種民間小調)結合的產物。道情於文學體載也曾產生過影響。詩作中題為「道情」的並不鮮見。明徐靈眙撰《回溪道情》已成文體，有較大影響的則是清人鄭板橋所創《道情》十二首。