學派。是道教中以「重玄」思想注解《道德經》而聞名於世的一個學派，並非有組織的道派。所謂「重玄」，語出《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」。重派的最初形成當是魏晉玄學的產物，東晉時孫登「以重玄為宗」解釋《道德經》，奠定了這一學派發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡釋，並吸取了佛教中觀思想。梁朝道士孟智周、臧玄靜，陳朝道士諸糅，隋朝道士劉進喜，唐朝道士成玄英、蔡子晃、黃玄赜、李榮、車玄弼、張惠超、黎元興，都明重玄之道。唐代是重玄學派的鼎盛時期，有一大批宗重玄之道的道教學者，其中以成玄英、李榮等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教老學中最有影響的流派，唐玄宗李隆基注釋《老子》亦採用其說，晚唐著名道教學者杜光庭也對其深為推許。重玄派解釋《老子》有兩大特徵，一是援引《莊子》來闡釋老子思想，二是援引佛教哲學，特別是吸取了佛教三論宗和天台宗的思想闡發老子玄理。這就發展了道教的敦理敦義，使其更具思辯性。另一方面，重玄派也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到玄和又玄的概念。重玄派注重玄理思辯，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄派人物代表道教方面參加，重玄派也因此在當時道教中佔重要地位。直到唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，也明重重玄之義，寧代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。