經書。也稱《立教十五論》。傳為王重陽創立全真道所論述之十五事。是一部闡述全真道立敦之宗旨、組織及修身煉性方法的論著。一卷，凡十五目。王喆撰。約成書於金世宗時。該書概述其創教之基本思想，其論十五題，依次為住庵、雲遊、學書、合藥、蓋造、合道伴、打坐、降心、煉性、匹配五氣、混性命、聖道、超三界、養身之法、離凡世。謂言十五論者，「警門中有志之人，深可詳察知之」。其內容可歸納為三大類：一至七目論述出家道士日常生活及其修習之規範準則；八至十一目闡述全真道修持煉養之理論及其方法；十二至十五目概述全真道士修真成仙理論。全書糅合道、儒、釋三教思想，提出「性者神也，命者氣也」的命題，以為「性命是修行之根本」(《混性命》)；倡導修性即修心，「心如泰山，不動不搖」(《打坐》)的清修方法。這種以修心為主的修持煉養方法，開後世丹功北宗「先性後命」說之先河；不街符籙，不事黃白之術。主張「凡出家者，先須投庵」，謂「庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心漸得安」(《住庵》)，確立了出家及其十方叢林制度的基礎。但不主張大造宮觀，「苟或雕樑峻宇，亦非上士之作為，大殿高堂，豈是道人之活計」，謂「所伐樹木斷地脈之津液；化道貨財，取人家之血脈」(《蓋造》)。是只修外功，不修內功，指出習道之士，務以修行內功為首。認為欲「離凡世者，非身離也，言習地也」，謂修道之人，是「身在凡而心在聖境矣」。批評「今人之欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也」(《離凡世》)。其修真成仙是指心、性超三界，「心忘慮念即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空見即超無色界。離此三界，神居仙聖之鄉，性在太清之境」(《超三界》)。這種「超三界」的成仙思想，與道教的長生不死、白日飛昇的神仙思想相異，但又與佛教的「涅槃」思想亦異，似乎稟承了道教的「全性」思想。是研究全真道的重要史料。該書有兩種版本：一是明《正統道藏》本，收入正一部楹帙。不注撰者姓名，其中缺《混性命》。按現行影印本《道藏》已補其所缺之章。一是《重刊道藏輯要》本，收入胃集第二册，題名《立教十五論》，注「重陽真人王喆著」。關於作者有二說，多以為王重陽著，一說為他的弟子據其語錄編纂而成。