書名。全稱《上陽子金丹大要》。道教內丹著作。十六卷。陳致虛撰。成書於元至正元年(1341)。按本書原為十卷。據該書卷一述其離析及體例云：「此《金丹大要》十卷，首卷虛無三章，以象三才：二卷上藥一章，以體法身；三卷妙用九章，以證九還；四卷須知七章，以驗七返；五卷積功詩歌，以分邪正；六卷累行序說，使無著象；七卷髮直問答，接引群生；八卷修真圖像，示可印證；九卷越格擬古，最上一乘；十卷超宗酌古，見性成佛。卷卷皆備鉛汞火候，修道之士，首卷不悟，須尋二卷，三卷不達，四卷須知，次第熟覽，無一不備」。今本將前七章各分為二，與第九、十兩章共成十六卷，第八章《圖象》另行分出成一書，名《上陽子金丹大要圖》。該書總結全真道北派丹法，闡發內丹理論。首卷「虛無」三章，叙說金丹大道即內丹的歷史、淵源及其傳授與心法。稱此道始於黃帝、老子，自河上公五傳而至魏伯陽。之後張陵、葛玄、許遜輩出，王玄甫、鍾離權、呂洞賓繼起，乃至南五祖、北七真，「諸老仙輩枝分接濟，丹經妙訣散滿人間」。然「求於册者，當以《陰符》、《道德》為祖，《金碧》、《參同》次之」。故繼述《道德經序》，發明此道。謂此書乃「訪諸仙聖之書，發明先天一炁之妙，開引後來之人，於中顯露洩漏尤多」。指出金丹之道即修煉精、氣、神，此三者為金丹之上藥，三物相感，順則為人，逆則成仙。所謂「順」，即「虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人」；所謂「逆」即「怡神守形，養形煉精，積精化氣，煉氣成神，煉神為虛，金丹乃成」。這一「順則為人，逆則成仙」的思想，繼承了譚峭「化」的思想。其逆煉成仙的漸化過程，融合有「息意靜念，明心見性」，以「意」為主。故本書頗推崇佛教禪宗「直指人心，見性成佛」的說法，主張三教合一。書中強調人皆稟先天真陽之氣而生，年登二八，陽氣充盈；後因酒色財欲，邪氣百病，使人精損神勞，真陽之氣乃日趨衰竭，以至死亡。修道之士應逆轉此趨勢，採先天真陽之氣，以補人身日益虧損之陽氣，使之復為純陽，即就是金丹之道。是書版本有：十六卷本，收入《道藏》太玄部「睦夫」字號，涵芬樓影印本第736–738册；十卷本，收入《道書全集•金丹正理大全》中，包括《上陽子金丹大要圖》；三卷本，收入《重刊道藏輯•昴集》，包括《金丹大要》、《金丹大要圖》、《金丹大要列仙志》、《金丹大要仙派》共為一書，並為三卷。另外，清人陶素耜刪訂有《金丹大要》一卷，收入《道言五種》中，可資參考。