齋本作「齊」。湛然純一謂之齊，肅然警惕謂之戒。今作「齋」。古人於祭祀之前沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，不與妻妾同寢，整潔心身，以示虔誠。《禮。曲禮》：「齊戒以告鬼神」。《孟子•離婁》下：「雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝」。《禮•祭法》：「及其將齊也，防其邪物，訖其嗜欲；耳不聽樂，心不苟慮，手足不苟動」。又：「齊者精明之至也，所以交於神明也」。《易•繫辭》：「聖人以此齊戒，以神明其德夫」。注：「洗心曰齊，防患曰戒」。疏：「聖人以易道，自齊自戒，謂照了吉凶，齊戒其身」。《雲笈七籤》卷三十七：「夫入靖修真，要資齋戒，檢口慎過，其道漸階」。《太清玉册》卷七：「《春秋命誠圖》曰：黃帝請問太乙長生之道。太乙曰：齋六丁，可以成功……此齋戒之始也」。《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》：齋戒者，道之根本，法之津樑。欲學道者，清齋奉戒，念念正真，邪妄自泯。《易•繫辭上》：洗心叫齋，防患叫戒。《孟子•離婁》：雖有惡人，只要齋戒沐浴，便可祭告上帝。《三天內解經》：學道首在於齋，外則不染塵垢，內則五臟清虛，致真降神，與道合真，能修長齋，則不犯禁戒。《南華真經》：若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止於耳，心至於符。氣也者，虛而待物也。唯道集虛，虛者心齋也。嚴君平曰：虛心以原道德，靜氣以期神明。