道教教義名詞。《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」道教的早期經典《太平經》說：「三氣共一，為神根也。一為精，一為神，一為氣。此三者，共一位也。」這是精、氣、神三位一體說。《玄門大論三一訣》引孟法師云：「今三一者，神、氣、精；希、微、夷；虛、無、空。」又引《釋名》云：「希，疏也；微，細也；夷，平也。夷即是精，希即是神，微即是氣。」並稱：「用則分三，本則常一。」又分別列舉洞真、洞玄、洞神、皇人、太清、太平、太玄、正一、自然等九經對三一的解說，其中除上說外，別有稱三神(意神、志神、念神)、三光(虛赤光、元黃光、空白   光)、三色(始青、元白、玄黃)及身中三宮神名(上元泥丸宮天帝帝卿、中元絳宮丹皇輔皇卿、下元丹田宮黃庭元王保鎮弼卿；上丹田赤子、中丹田真人、下丹田嬰兒)者。《太上洞玄靈寶法燭經》言：「人身中有三一者，神、魂、魄也。」以神在中央，為中和之精，左為魂，為陽精，其氣清；右為魄，為陰精，其氣濁。陳、隋之際道士臧玄靜用精、氣、神解三一，謂「精者，靈智慧照之心；神者，無方不測之用；氣者，色象形相之法。總此三法，為一聖體」(《老子開題序訣義疏》引)。這是把道、佛結合來解釋「三一」。但道教諸說均為修煉方術所依據。故《三一九宮法》云：「夫三一者，乃一身之靈宗，百神之命根。」見《雲笈七箋》卷四十九、五十。