(？-989)五代宋初道士。字圖南，號扶搖子-據《宋史》記載。為亳州真源(今河南鹿邑)人。一說為普州崇龕(今四川安嶽(另說潼南))人。早年習盡，熟諳《詩》、《書》、《易》、《禮》。博通百家之言，有濟世從政之志。後唐長興(930-933)中，舉進士不第，轉而學道，隱居武當山九室岩，服氣辟穀達20餘年。後移居華山雲台觀。與隱士呂巒、李琪、譚峭等為友。後周世宗顯德三年(956)，召問以煉丹飛升之術，對曰：「陛下為四海之主，當以致治為念，奈何留意黃白之事乎？」世宗命為諫議大夫，固辭不受。賜號「白雲先生」。嘗從邛州(今四川邛崍)天慶觀道士何昌一學鎖鼻術，能長睡數月不起，世稱「隱於睡」者。又從麻衣道人學《易》，精於象數。北宋太平興國(976-984)初，奉旨人闕，諫以「遠招賢士，近去佞臣，輕賦萬民。重賞三軍」，太宗敬重之。 太平興國九年再次詔見，賜號「希夷先生」。長於詩文，工行草。為道教史上承先啟後之重要人物。其貢獻為：(1)摒除符籙丹鼎，主張並躬行內丹修煉。著《指玄篇》八十一章，闡明內丹之道。張伯端《悟真篇》云：「真人授我《指玄篇》」，真人即指陳摶。相傳他作有《無極圖》，刻於華山石壁。(2)以道教思想為本，融攝儒、釋，會通三教。其內丹修煉主張性命雙修。重在修心養腎。云：「心即佛之道」，「腎即仙之道」。又撰《觀空篇》。闡述五空之說，援佛人道，尤其明顯。(3)在易學方面。邵伯溫稱，「不煩文字解說，止有圖以寓陰陽消長之數與卦之生變」，為象數圖書派。其象數學經邵雍繼承並發展成先天象數學；其圖書學經穆修傳至周敦頤，作《太極圖說》，為宋代理學開山，影響頗大。卒於華山蓮花峰下。著作頗多，然大部佚失，《道藏》中收有《陰真君還丹歌註》，題名為陳摶所作。