煉養功法。本指煉養者靜處一室，摒除雜念，使意識集中、安靜的方法。之後分為漸法和頓法兩種。漸法入靜即「存思」。是在大腦皮層高度放鬆狀態下的連續「存思」、「存想」，使之不受外界環境或內心雜念的干擾，從而進入一種安靜和諧的精神狀態；頓法入靜即「守一」、「守虛」，是「什麼也不想」的一種安靜狀態，雜念一起，立即排除。它要求隨意保持「守虛」所需的大腦皮層的最低興奮程度。這種意守功能也是通過練功逐漸深入而獲得的。漸法和頓法入靜，雖然方法不同，但都是為了使大腦皮層處於最佳機能狀態，最合理地調節全身的新陳代謝。漸、頓兩法入靜的交叉點，就在於意念運用，前者用意念集中，後者則放棄意念的干擾。唐《王建詩》卷五《送宮人入道》：「問師初得經中字，入靜猶燒內裡香」。《雲笈七籤》卷一百零三引《翊聖保德真君傳》：「汝若除煩入靜，煉心修真，積累其功，數盈之後，泥丸百節之神靈通而自同於聖」。《資治通鑑》卷二百五十七唐光啟三年：「乘其入靜，縊殺之」。注：「道家所謂入靜，即禪家入定而稍異。入靜者，靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，無思無營，冀以接天神」。近代道教學者陳櫻寧在《靜功總說》中說：靜功全在「靜」，而不在氣，倡導頓法入靜功夫。