修持煉養用語。人生之境界，在於自我創造。其目的，在求完成其人生，循一定軌範，求得自我正確修養，精進不已，自能達到人生修養之最高境界。養生之道，儒釋道三家各有其法門，然其共同之目的，不外要人「真實本分作人」。教人如何完成其完美人生為要旨。故三家之學，首重人生修養，亦各有其人生修養最高境界，其中尤以道家養生最為精闢。期人人皆能由超凡入聖，再進而超聖入神，復進而超神入化，與化為體，與道合一，將人導入最高境界。其修煉階次有五層：

(1)功利境界。亦可稱為凡夫境界。凡沉溺於富貴功名，與物質境界中不能超凡脫俗者，皆凡夫也。能用存養省察，正心養性，克己歸仁，可由凡夫而為君子賢人。

(2)道德境界。若再能去人欲存天理，去人心存道心，可以超凡入聖，進而入於道德境界。即能解脫功利境界，物質境界之束縛，盡心盡性，立德養氣以修道，使氣質變化，超世獨立，動心起念，不墮凡俗，保其本性靈根，全其天真，即是聖人。

(3)人神合一境界。由道德境界再進而入於神入境界。此即超於「道德」、「聖人」之境，丹道派稱之為「真人境界」。於超凡入聖後，再自聖人修起，向上一步，而至於超聖入神，以期神化登真。此段工夫，除變化氣質外，街須變化心性，使人心合於天心，人性與天性同流，全其真我之本心本性之真。道家主張盡人皆可成聖，人人本具神性，存之養之，保之充之，煉之化之，脫其後天，返其先天，人自成神。人與  神合，無人無我，無物無相，無念無意。此入神合  一之境界，亦可謂之超天地境界。此境中人，街  須超思想，超知見，超信仰，超是非善惡，超壽天  生死，則神境、佛陀境、上帝境，莫不可歸入此一  境界中。

(4)造化境界。亦即超神入化境界，即老  子所謂：「人法地，地法天，天法道，道法自然」之  自然境界。道家修煉，在超聖入神後，尚有超神  入化一步功夫。在丹家由煉精化氣，煉氣化神，  修至出神境界後，尚須修煉神還虛，煉虛合道工  夫，粉粹虛空，與化為徒，至此境界，即能變化形  骸，變化萬有，變化天地，無時空，無相對，無絕  對，無形象，無分別，無差等，無聖亦無神，渾而無  一，冥一入無，無無亦無，全無所立，至此便可人  與道合，固稱之為「人道合一」境界。夫道乃先天  地生，先天地存，生天、生地、生人、生萬物，彌綸  宇宙，生化宇宙，運行宇宙，樞紐宇宙之絕對本  體。此即道家所謂「先天境界」。並由於人與道  合，遂產生無限生機，無限妙用，與天地同其博  大，與日月同其高明，與造化同其神通，與宇宙同  其悠久。生生不息，永恆不滅，不有而有，不成而  成，不空而空，不化而化，無生而長生，無死而不  死，宇宙乃一大化爐，天地亦一大化境，無時不  化，無時不生，無地不生，修我之生化，以應宇宙  天地之生化本宇宙天地之生化，以養我之生化。  則宇宙天地生生不息，而我亦自生生不息矣：宇  宙天地不滅，而我亦自不滅矣。我與宇宙天地化  而為一故也。在此境界中人，亦可稱為宇宙境界  中人。

(5)宇宙境界。尤有進者，道家欲上入於宇  宙境界，必先由忘我境界中，進而至於無我境  界。物我同冥，而我與物合。此即入於物我合  一，萬物同體之境。在此境中，渾渾沌沌，不識不  知，全祇是一氣流行之一團氣天，亦無從分別，何  者為物?何者為我?在一團氣天中，時至神知，  忽爾轟然一聲，透體通明，天地生光，六神和合，  四大皆空，而我與天合，我與神通，我與宇宙精神  共往來矣。此即為「天人合一」境界及神人交通  之「神人合一」境界。以上之「宇宙境界」。在此  境界中，理無其理，氣無其氣，理氣俱泯，純是一  團性天。性光普照，歷歷在目，前知後知，了然一  切。亦無從契得何者為天?何者為人?何者為  我?何者為神?天無其天，人無其人，我無其我，  神無其神，境無其境，界無其界。且一壽天，同生  死，生無其生，則自生無其死，杜其死機，則純是  一片化機與一片生機。化化不已，生生不已，則  自能長生不死矣。長生不死者，非形體不死也，  其神不死，其化機與生機不死也。天地之大德曰  生，神人之大德曰化，天地生生不息，其生也出於 無極，而入於無極；神人化化不已，其化亦出於無極，而入於無極。此即道家人生修養之最高境界(見蕭天石《道海玄微》)。