隋唐之際道士。自號青霞子。據《羅浮山志》載,曾隱居茅山學道,得司命真秘,修道成仙。又曾隱修於羅浮山青霞穀,煉養大丹。作《太清石壁記》,發明丹道之旨;後著《旨道篇》。闡明內丹修煉之法。又鑒於《古文龍虎經》、《周易參同契》、《金碧潛通訣》三書「文繁義隱」,於是纂寫《龍虎金液還丹通玄論》,「歸神丹於心煉」,用外丹名詞解說內丹,以身心為寶鼎,主張「性命雙修」,而以內煉為主,以此作為內丹修煉的核心。其內丹煉養學說對後世道教影響較大。
隋唐之際道士。自號青霞子。據《羅浮山志》載,曾隱居茅山學道,得司命真秘,修道成仙。又曾隱修於羅浮山青霞穀,煉養大丹。作《太清石壁記》,發明丹道之旨;後著《旨道篇》。闡明內丹修煉之法。又鑒於《古文龍虎經》、《周易參同契》、《金碧潛通訣》三書「文繁義隱」,於是纂寫《龍虎金液還丹通玄論》,「歸神丹於心煉」,用外丹名詞解說內丹,以身心為寶鼎,主張「性命雙修」,而以內煉為主,以此作為內丹修煉的核心。其內丹煉養學說對後世道教影響較大。