道教教義概念。動為變動之意，靜為靜止、不變之意。《老子》：「夫物芸芸，各複歸其根，歸根日靜，是謂覆命。」認為萬物變化無常，最終歸於虛靜，主張「靜為躁君」。道教吸取老子這一思想，加以衍化，成為其教義理論的內容。漢代時，魏伯陽作《周易參同契》曰：「動靜有常，奉其繩墨，四時順宜，與氣相得。」認為天地的動靜運作有一定的法則可循，若加以掌握，就能使丹道煉養與四季變化相和順適宜，而與陰陽之氣相得無礙。並主張「幹動而直，氣布精流；坤靜而翕，為道舍廬」，把動靜與《易經》的乾坤二卦聯繫起來闡述其作丹之意。《太平經》亦論及動靜。經文說：「人生備具陰陽，動靜怒喜皆有時，時未牝牡之合也。」意為人具有陰陽的性質，天為陽，主動以生，地為陰，主靜以養，陰陽相合，產生萬物，從養生的方面說明動靜。唐代司馬承禎主張「坐忘」修道，認為「靜則生慧，動則成昏」，心靈虛靜才能產生悟知真道的智慧，心神馳動只能使人昏愚遠道。唐李榮用「重玄」的觀點解說動靜，《老子註》說，「至道」玄冥寂靜，湛然不動；但從萬物化生的方面看，從無生有，變動不已，又是有動的。道生萬物，就是從靜(寂)起動，萬物歸根，就是息動歸寂。如此則「動不常動，寂不常寂」，永恆如此，但為教化「眾生」，才說「道」有寂有動。實際動與不動(寂靜)，應視作「非動非不動」，才是重玄中道之義；最終，「唯寂與動，寂動俱息」，達到至虛空無的重玄境界。