道教教義概念。魏晉時神仙方士認為，兩半即是陰陽，又指日月。《抱朴子，微旨篇》謂：「夫始青之下月與日，兩半同升合成一，出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有嘉味甘如蜜，子能得之謹勿失。」意為存思日月，陰陽合一，就可煉形長生。唐初道士孟安排根據《玄門大義》的內容撰成《道教義樞》，提出新的「兩半」義。認為世界形成初期，只有「清虛之氣」，由此形成人的「神本」(構成人精神意識的根本)，這一「神本」原是清澄無染的。後來，產生「氤氳之氣」，稱為「界外(欲界、色界、無色界三界以外)一半」。人的形體形成後，沾染六情，失去清虛本質，輪回於三界六道，有了無色界、色界、欲界、三惡道四染，稱為「界內四半」。界外一半和界內四半合稱「兩半」。認為現世眾生，只有廣積善行，修持道戒，才能脫離三惡道之半。繼以淨口業而離欲界之半，淨身業而離色界之半，淨心業而離無色界之半，完全脫離「界內四半」。再繼續修道，脫離「界外一半」，修得真道，證成道果，複歸本來的「清虛之氣」，最終「反我兩半，處於自然」。