道教教義用語。唐司馬承禎提出的五種修道階次。《天隱子》說：「《易》有漸卦，道有漸門。人之修真達性，不能頓悟，必須漸而進之，安而行之，故設漸門」。五漸門依次為：(1)齋戒。他說：「齋戒者，非蔬茹飲食而已；澡身，非湯浴去垢而已。蓋其法，在節食調中，摩擦暢外者也。」(2)安處。就是要深居靜室，寡情少欲，除去事慮，使居住明暗適度，陰陽適中，「內以安心，外以安目，心目皆安矣」。(3)存想。「存謂存我之神，想謂想我之身，閉目即見自己之目，收心即見自己之心」，即收心於內，凝神專一，全性養生，「此存想之漸，學道之功半矣」。(4)坐忘。即通過靜坐而物我兩忘，達到完全虛靜的精神境界，「內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺」，忘掉恢宏宇宙與孜然一身的存在，與道冥合為一，則「漸次至五，神仙成矣」。(5)神解。他又稱為「萬法通神」。所謂神的意義，是指「不行而至，不疾而速，陰陽變通，天長地久」。他認為，前面修的四漸門分別是信解、閑解、慧解、定解。修煉至此，奪天地造化之功，通關神明，成為神仙，長生不老，因此稱為「神解」。