丹煉名詞。為大洞性相兼修之始基。《大洞玉經疏要十二義》：「學者究心大洞，性相兼修，工由定觀。定有三義：攝心住一為安定，灰心忘一為滅定，悟心真一為泰定。始則以心依息，安定以破其粗心；繼則以息依心：滅定以除其妄念；終則心息兩忘，泰定以養其慧光。其道重於太和，古人所為以古養和也。觀這有三義：一者從假入空，二者從空出假，三者，中道正觀。從假入空者，離一切幻緣；從空出假者，現一切妙有：中道正觀者，離二邊分別心，心湛寂以悟本來真旨」。定庚甲內丹術語。混然子《崔公入藥鏡注解》：庚申，西方金也、情也、虎也。甲乙，東方木也、性也、龍也。言人之情，好於馳騁，見物即逐，如虎猖狂，故每次傷於性，性被情逐，下能為主，如龍奔騰，故二物間隔。大修行人制之下難，遇此時正好下手施功，須伏黃婆媒合旋斗墒之機，一息之間，即得金木歸併，情性合一，龍虎入鼎，心虛湛然，此所以定庚甲也。定三寶法內丹煉養功法。指使精氣血不漏不損散的方法。也稱定性命法。《重陽真人金關玉鎖訣》：「定性命之法，訣曰：一名金關玉鎖定，二名三島回生換死定，三名九曲黃河逆流定。是名無漏果圓者，皆共成於仙道。若定了寶時，休教滯了腰腳，昏了眼目。此是定三寶之法」。定性命法參見「定三寶法」條。定慧雙修法內丹功法。《太一金華宗旨》：「止觀，即定慧也。凡念起時，不要仍舊兀坐，當究此念在何處從何起，從何滅，反復推究，了不可得，即見此念起處也。不要又討過起處，所謂覓心了不可得，吾與汝安心竟，此是正觀，反此者，名為邪觀，如是不可得已，仍舊綿綿止。止而繼之以觀，觀而繼之以止，是定慧雙修法。此為回光。回者止也，光者觀也。止而不觀，名為有回無光；觀而不止，名為有光無回」。宜人參見「絹文蔓」條。宜興張公洞 道教古蹟。在江蘇省宜興縣城西南約二十二公里的禹峰山麓。據《宜興縣志》記載，古時庚桑楚曾隱居於此，故名庚桑洞，傳說漢代張道陵曾在此修道，唐代張果老亦幽居於此，故有張公之名。洞內景色綺麗，雄偉壯觀，分上下兩部分，洞中有洞，洞內套洞，大洞包小洞，一洞復一洞，大小總計72個，總面積約3000平方米，可謂洞天世界，素有「江南第一古蹟」美稱。宜興善卷洞道教古蹟。在江蘇省宜興縣城西南約二十五公里處的祝陵村螺岩山上。相傳古時有位善卷先生為避虞舜禪讓，在此隱居，因而得名；又傳為道教洞天，南朝齊梁時著名道士陶弘景曾於此幽居修煉過。洞共三層，分上中下後四部分，總面積約5000平方米。上洞形似螺殼，四季雲霧瀰漫，冬暖夏涼，又稱暖洞。中洞出口在山前，亦名前洞，洞壁上原有陶弘景的題刻和唐大中四年(850)「十仙」遊洞的留題。下洞狹長，有飛瀑流水，直潟崖壁，故又稱瀑布洞。與後洞相通的水洞長120米，蜿蜒曲折，身乘經舟，蕩漾其間。如入仙境，別有風趣，繞過數彎，豁然開朗，舍舟登岸，即入善卷後院，過白羅天女塔，有碧鮮庵碑刻，傳為祝英台讀書處。此洞與其縣境內的張公洞、靈谷洞並稱宜興三奇。宜興靈谷洞道教古蹟。在江蘇省宜興縣城西南約三十公里處的石牛山南麓谷中。相傳道教護法神王靈官行雲過此，發現洞府，故而得名。全洞面積8200平方米，分為七大廳，遊程達1200米，素以「洞府仙境」著稱。洞府之內石鐘乳、石筍、石花、石柱、石幔等景物三十餘處，形狀各異，色彩絢麗，具有山中有洞，洞內藏山之趣。洞內至今還保存有許多宋、明、清時名人遊洞的題刻墨蹟。宜蘭慶雲宫道教宮觀。在台灣省宜蘭縣頭城鎮草嶺。據《台灣寺廟大觀》記載：清代嘉慶二年(1797   漳浦人吳明德恭奉玉皇聖像入台寓居頭城草嶺，安奉玉皇聖像於自宅之中；清代道光十六(1836)，頭城鄉民集資始建此廟，名天公廟：清代光緒三十年(1904)，鄉民再次集資擴建，並摭取蘇東坡詩句「一朶紅雲捧玉皇」，易名曰「慶雲宮」。宮內主要建築有歡迎門、女兒牆、前殿、凌霄寶殿、公園等；凌霄寶殿前緊臨前殿，背倚青山，臨空而77，若華蓋出岫，一樓主祀媽祖，左右配祀福德正神及城隍神，二樓稱玉皇凌霄寶殿，殿正中神龕內供奉玉帝坐像，左右神龕內奉祀南斗星君、北斗星君及三恩主寶像，輔帝渡化，警引眾生；三樓名曰「觀遠樓」。凌霄寶殿兩旁各有一殿，均為重簷，左為精誠殿，內奉二郎神，右是正氣殿，內供托搭天王。後為公園，園內花木扶疏，亭台水謝間列，幽靜雅致，宛若仙境。宛藪黃崖天帝內名。《度人經集注》：「讓開太漠之經，以明八字之文，明道既章，大羅之上郁然澄清」。宛丘先生  古代仙人。據《洞仙傳》說：宛丘先生服「制命丸」得道，到了湯的末年他已經有千餘歲的壽命。他將方法傳與弟子姜若春，姜照方服用百年看上去還像十五歲的童子。傳說彭祖曾拜宛丘先生為師。宛邱平易法  養生方法。謂每日空腹，食淡粥一碗，能推陳致新，生津快胃。陸放翁(遊)詩：「世人個個學長年，不悟長年在目前：我得宛邱平易法，只將食粥致神仙」。宓妃道教女仙。據《墉城集仙錄》記載，洛川宓妃為宓犧氏之女。得道為水仙，主治洛川。常遊於洛水之上，以眾女仙為賓友，以遊宴為適，祥化多端。曹植撰《洛神賦》，謂其狀翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松，體迅飛凫，飄忽若神。空指事物的虛幻不實。謂一切現象都是因緣和合而成，剎那生滅，沒有質的規定性和獨立實體，假而不實，故謂空。道教指道的一種形態。《太上老君虛無自然本起經》：「夫道為三一者，謂虛、無、空……何謂空?空者未有天地山川，左顧右視，蕩蕩漭漭，無所障礙，無有邊際，但洞白無所見，無以聞，道自然從其中生。