傳為戰國時隱者，後道教奉為神仙，謂其姓王，名栩黃帝時即在世，曆商、周數代，後隨老子西出流沙。週末複還中國，居漢濱鬼穀山傳道，因號為「鬼穀子」，人稱「鬼谷先生」。弟子數百人，唯有蘇秦、張儀二人不喜神仙之道，好縱橫捭闔術，鬼谷先生曾屢次告誡二人勿迷戀功名利祿，以免害身。傳說他長於養性全生之道術，「疑神守一，樸而不露」。在人間數百年後不知所往。世傳《鬼穀子》乃《蘇秦書》之殘佚。收入《道藏》第671冊。

古代仙人。《列仙傳》稱他為堯帝時槐山采藥者，好食松實形體生毛，長數寸，兩目正方，行走如飛，能逐奔馬。以松子送堯，堯無暇服用。時人服之，亦獲長壽。

道教神仙。相傳為下邳(治今江蘇睢寧)人，避秦世之亂，隱居民間。張良遊下邳圯上，遇黃石公，受《太公兵法》一編。並言十三年後，見我於濟北穀城山下，黃石即我。自此良誦讀兵法，助漢高祖劉邦取得天下。十三年後果于留侯世家>。後世流傳有《黃石公素書》與《黃石公三略》。

中國民間和道教信奉之神。即周初重臣姜尚，字子牙，商末冀州人。因其先世封於呂，亦稱呂望，又稱太公望，曾輔佐周成王滅商紂王。周朝建立後封諸侯，被封於齊。唐玄宗開元十九年( 731)敕命「兩京及天下諸州各置太公廟一所，以張良配享。」祭祀被列入國家祀典。蕭宗上元元年(760)追封為「武成王」。宋仁宗、神宗舉辦「武學」，即建立在太公廟旁。明代，《封神演義》將其描述為奉元始天尊之命主持封神。受此影響，在民間演化為最具權威的一位神祗。凡驅邪避鬼，即寫「姜太公在此，百無禁忌」或「太公在此，諸神退位」。據傳這樣就能平安無事，大吉大利。

古代仙人。傳說生於周武王時代，共有兄弟七人，結廬山上修道，後皆仙去，留空草廬於山中，後人稱為「廬山」。漢武帝時封為 「廬山君」。

古代傳說之仙人，後為道教所尊奉。相傳為彭祖弟子，得其師真傳，在華陰山中潛心修道。前後經十二次試驗，曆四百餘年，才得以吸金液升天成仙。因其在修仙過程中曾經失敗過數次，故太極道君只稱他為「仙人」，不稱「真人」。舊時行堪輿風水之術者多以青烏公為其祖師爺，禮祀甚敬，故後人又將堪輿術稱為「青烏之術」。

即「甯封子」。

亦稱「龍蹻真人」。古代傳說之仙人，後為道教所尊奉。傳說原為黃帝之陶正，遇神人教以五色煙火法。後授黃帝《龍蹻經》，被封為「五嶽真人」。頭戴蓋天冠，身服朱紫袍，佩三庭印，總司五嶽。後積薪自焚，其形隨煙氣上下，灰燼遺骨，時人葬於寧北山中。事見《曆世真仙體道通鑒》卷三。

古代傳說之仙人，後為道教所尊奉。《列仙傳》稱其為神農雨師，「服水玉以教神農，能人火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去」。或說赤松子曾為帝嚳之師。相傳他曾在金華山仙遊，故山上有赤松祠、赤松澗。西漢名臣張良在輔助劉邦建立政權後，為保全自己，功成身退，嘗從容對漢高祖言：「願棄人間事，欲從赤松子遊耳。」

古代傳說之仙人，後尊為道教神仙。傳說為老子之師，字子黃，道東人。又說嘗為黃帝之師，隱居太姥山修仙，後轉徙崆峒山，保精煉氣，呼吸導引，年二百餘歲，面有少容。相傳他擅長房中養生術，《漢書•藝文志》著錄有《容成陰道》二十六卷，乃後人偽託，早已佚失。《抱朴子•遐覽篇》所列道經中，有《容成經》一卷。