道教執掌五雷(或三十六雷)、揚善懲惡之雷部諸神之統稱。中國遠古時代即有對雷神之崇拜，《山海經》云廣雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。」已是半人半獸的形象。周秦以後，稱為「雷師」，或稱「雷公」,人們虔誠地加以奉祀，認為雷神能鑒別善惡，區分良莠，代天主持正義，擊殺有罪之人。道教吸收民間之雷神信仰，加以改造，建造成一完整之雷部神系。道經稱「九天應元雷聲普化天尊」為雷部主宰之神，下統三十六員雷神天君(或說統二十四員天君)。諸天君中’ 比較著名者為鄧、辛、龐、劉、畢幾位元帥。

即「天門三將軍」。據《三教搜神大全》卷二「吳客三真君」條：「宋大中祥符元年(1008),真宗東封岱嶽，至天門忽見三仙自空而下，帝敬問之，三仙曰：「臣奉天命護衛聖駕。」帝封三仙曰：「上元道化真君，中元護正真君，下元定志真君。」故名。

道教神名。守衛天門之三位神將：唐宏、葛雍、周武，道經稱三神將原為周厲王之忠義諫臣，因厲王亂政，屢諫不從，於是三人棄職到南方，幫助吳王擊退楚國之進攻。後厲王死，周宣王即位，三人回朝，因救太子有功大受封賞，唐宏被封為孚靈侯，葛雍被封為威靈侯，周武被封為浹靈侯。宋真宗上泰山封岱嶽時，在南天門看見三位天神從天而降，自言奉天帝之令前來護衛御駕。真宗回朝，下詔於京師專門建廟供奉，賜號「三元真君」。自後民間多建廟奉祀，稱為天門三將軍。

道教神名。即年、月、日、時之值班天神，共四位。其職掌為專門記錄天界真神之功勞，向玉帝稟奏；另外，人間上奏天庭的表文，焚燒後也由他們呈遞。功曹本是官名，在古代為郡縣長官之書吏，掌管功勞簿。道教設立之四值神，因職守類似郡縣之功曹，故稱「四值功曹」。

道教神名。據《雲笈七籤》稱：「東方之神女名曰青腰玉女；南方之神女名曰赤圭玉女；中央之神女名曰黃素玉女；西方之神女名曰白素玉女；北方之神女名曰玄光玉女。左為常陽，右為承翼，此皆玉女之名也。」

道教神名。東方青靈童子手執青蓮花；南方金輝童子手執紅蓮花；西方真覺童子手執白蓮花；北方開明童子手執碧蓮花；中央妙光童子手執黃蓮花。接引之靈往生神仙界。他們又各有姓名：東方青靈童子田昌、南方朱明童子宥亨；西方皓靈童子周忠；北方玄靈童子髙思；中央黃靈童子顏面章。

見「六丁六甲」。

見「六丁六甲」。

道教神名，為六丁神將和六甲神將之合稱。其名稱取自干支，十二位神的名稱是：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁醜；甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。據說六丁屬陰，皆為女神；六甲屬陽，皆為男神。道經稱「六丁六甲」為真武大帝之部下，能行風雷，制鬼神，道士齋醮作法時，常用符籙召請他們「祈禳驅鬼」。據《後漢書》記載，漢代方士已有役使六丁之法，即先齋戒，然後召六丁神，「可使致遠方物，及知吉凶也」。梁節王曾用這種方法「占夢」-後逐漸衍變為六丁六甲神。《老君六甲符圖》記有六丁六甲之姓名：六丁神將即丁卯神司馬卿，丁醜神趙子任，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石卿；六甲神將為甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神盂非卿，甲寅神明文章。《道藏》中收有《靈寶六丁秘法》、《上清六甲祈禱秘法》等。

即「六十元辰」。