書名。一卷。全稱《大明續道藏經目錄》。末刊有「萬曆三十五年(1607)歲次丁失」，「張國祥奉旨校梓」。張國祥乃五十年代天師，萬曆三十五年(1607)奉旨刊校《續道藏》。經目首題正一部，仍按《千字文》編函次，自「杜」字至「纓」字，著錄道經道書五十二部，凡一百八十卷。附《道藏經目錄》後。

  參見「續仙傳」條。

    道教經籍總集。編纂《正統道藏》時，因搜訪不周，缺漏甚多，萬曆三十五年(1607)，神宗敕第五十代天師張國祥校刊「續道藏」，亦以<千字文)為函次，自杜字至纓字，凡三十二函，一百八十卷，名曰《萬曆續道藏》。參見「正統道藏」、「道藏」條。

  書名。一作《續神仙傳》。是一部記述神仙傳記的道書。三卷，計凡三十六人。沈汾撰。約成書於五代之南唐時期。全書分為三卷，上卷載：「飛升16人」，內有女真三人，以張志和為首；中卷載：「隱化l2人，」以孫思邈為首；下卷載：「隱化8人，」以司馬承禎為首。卷首有自序一篇，概述編撰之所由起及其宗旨。《四庫提要》稱「雖其中附會傳聞均所難免，而大抵因事緣飾，不盡子虛烏有」。如張志和，號玄真子，事見《顏真卿集》；藍采和，事見《南唐書》；謝自然，事見《韓愈集》；許宣平，事見《李白集》。又如孫思邈、司馬承禎、譚峭、張果等，各有著述傳世，皆非鑿空。書中所記皆唐至五代時期人物，是研究隋唐五代神話傳說及道教發展史的重要資料。此書版本有：《道藏》洞真部記傳類本、《四庫全書•子部道家類》本、《道藏舉要》第七類本。民國守一子丁福保校正本，收入《道藏精華錄》第九集。《雲笈七籤》卷一百一十三節錄25人。節錄本題曰《續神仙傳》一卷，還有：《夷門廣牘•招隱》本、《說郛》(苑委山堂本)弱五十八、《叢書整合初編•史地類》本等。《漢唐三傳》收有明黃省曾撰贊，可作參考。

  道教音樂牌子。演奏鐺镲牌子，使用的打擊樂器是小镲、鐺子、手鈴、木魚、小鼓、小磬等法器。鐺镲牌子，常作為韻腔、樂器曲牌的伴奏使用。在各項法器聲中，以鐺子和小镲的音響最為突出，故不同的板式均用「鐺镲」標注，分別以二拍、三拍、四拍或八拍為單位，作為基本的伴奏音型，貫穿全曲。鐺鏍牌子的命名，以小镲的奏法為依據，如三镲板、五镲板、七星板、九板等，就是以小在全曲中分別敲擊三次、五次、七次、九镲次的次數而得名。

  法器名詞。銅製，圓形，直徑約十公分，懸卦在一特製木架上，用一小木槌敲擊發出聲響，常與镲配合演奏，習稱「鐺镲」。是道教經韻唱誦中最重要的，不可缺少的伴奏法器。

  道教建築。牌樓式建築。舊時道士觀星望氣之所。原門兩邊有供觀之樓閣式建築，稱為「觀」。後來櫺星門演變為牌樓，已失去了原來觀象之作用。例如北京白雲觀牌樓為四柱七層，歇山頂建築。

   內丹術語。指體內病氣排出時的行功狀態。《重陽真人金關玉銷訣》：「脾暖者，萬病消除，似灶中燒瓦，時到自然成。如鷄抱卵，婦人懷胎，不計時候，但覺身中疼痛者，便是鐵黑牛搬車也，是真一氣真一性，黑者是下氣也，痛氣大便出，腫氣小便出」。

   內丹術語。喻真元之氣。《重陽真人金關玉鎖訣》：「鐵離刀圭者，是真氣也。行功不退，變萬邪歸正。如行功時，飢食金餅，渴飲玉漿，冶時進火，熱時進水」。

    神仙道化戲。又名《鐵拐李》，或稱《呂洞賓度鐵拐李岳》、《岳孔目借李鐵拐還魂》，元雜劇。描寫的是宋鄭州孔目岳壽因得罪韓琦，驚恐而亡，被呂洞賓救活借李某尸還魂的故事。因李某是瘸子，拄杖行走，故稱鐵拐李岳。作者為元人岳伯川，收在《元曲選》中。