方術名詞。《洞真上清徽帝君步天綱飛地紀金簡玉字上經》：「據斗之道既畢，乃又兩足俱上陰精星，以左手拊心，以右手指真人星，閉三息，叩三通，咽液三過，名曰攀魁」。

   香草名。舊題晉王嘉《拾遺記》卷五《前漢》上：「(漢武)帝息於延涼室，臥夢李夫人授帝蘅蕪之香。帝驚起，而香氣猶著衣枕，歷月不歇」。唐徐匯《釣磯文集》卷十《夢詩》：「文通毫管醒來異，武帝蘅蕪覺後香」。也作「蘅薇」。《漢天師世家》卷二《張道陵》：「母夢神人自北斗魁星中降至地，長丈餘，衣繡衣，授以香草，曰蘅薇也。即覺，衣服居室皆有異香，經月不散」。

   儀典節日。指祭祀星斗的節日。春甲子、己巳，夏丁丑、丙辰，秋辛亥、庚子，冬癸未、壬寅。即每月的一、三、五、七、九、十五、十七、二十一、二十五、二十七日為醮星日。《太清玉册》卷七：「其日宜醮星告斗」。

   道士修齋建醮祀神的場所。《道書援神契》：「古者祭皆有壇，後世州郡有社稷壇。記曰：壇而不屋，古醮壇在野。今於屋下，從簡也」。即古代醮壇都置於空曠野外之地，後來就於道觀內殿堂門前用桌搭成高台，上置神牌、香爐、供品之類，用以醮祭神靈。

   宮觀清規。有施主香詣宮觀建醮事，常住差委該管道眾分乾，一應等事務要虔恪。

   指齋醮法事之時日、程式、科儀等事。《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經•九天太真道德經篇目》：「……正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日夜，行事於密室之中，勿存穢氣，勿履混濁也，然金華大洞元法，自不傳非仙才者也，五星仙堂之道，此之謂醮法」。參見「齋醮」條。

  古謂醮者，祭之別名也。降天地，致萬神，莫大於醮。道士祭禱神靈的一種宗教儀式。修齋建醮按一定程式儀規進行叫做「齋醮科儀」。醮原本為古代禮儀，《儀禮•士婚禮》：「使人醮之」。《說文》釋醮義一為冠娶，二為祭祀。道教繼承併發展了醮的祭祀一面，借此方法用以與神靈相交感，且為表薦誠整潔，又與齋戒相結合。古代醮祭活動多與巫師、方士有關，宋玉《高唐賦》稱方士羨門高谿等禱璇宮，醮諸神。後方士演為道士。齋醮祭祀活動也成為道教的禱神儀式。《隋書。經籍志》：道士在夜中於星辰下，陳設酒脯葷餌幣物，祭祀天皇太一、五星列宿，為書如上章之儀奏告諸神，叫做醮。《正一威儀》：醮指祈天地神靈之享，有多種，所有餅果都須清潔，不能用肉脯葷穢，否則三官不佑。南宋呂元素《道門定制》卷六引杜光庭語：醮為祭的別名。牲全血食稱為祭，蔬果精修稱為醮，都可延真降靈。並有河圖眾醮五十壇，廣成先生皆有儀範。因事制法，世亦罕知，至宋代常所修崇僅有數品。如：河圖內篇三官辰曜解禳星運醮、河圖元紀南北二司延生同醮、玄靈北斗七元延生醮、祈雨九龍醮、祈求雨雪醮、五帝安宅醮、紫庭北陰醮、消災益算醮、正一傳度醮、儲生定命醮、東嶽延生醮、北極真武醮、文昌祈祿醮、祈祥保嗣醮、六甲保胎醮、道士昇化遷度醮、上清修真謝罪醮等等，大凡世人有所需就會有相應的建醮名目。《醮三洞真文五法正一盟威鐮立成儀》：凡醮都是要薦誠於天地，祈福於神靈。盡誠則有福應，建醮宜竭誠，禁忌穢雜。該書還記載了唐代道教醮儀的一般過程，包括：設壇座位；潔壇解穢，芳澤真靈；然後入戶祝，祝畢繞壇一周。之後發爐，先鳴法鼓三十六通，然後祈禱；出靈官，先長跪叩齒二十四過，次禱身中諸神，後奏告諸神：請官啟事，奉請諸神降臨諸席：敕小吏神，請小神依等級各配位；內官，請身中玉體真官盡還身中：覆爐，祈神滿足求仙得仙的願望：送神頌，頌完下壇；出戶祝，祝萬神潛寧。醮後諸禁忌，如勿飲酒食五辛等。經唐五代張萬福、杜光庭等整理醮儀後，宋元後多以醮法代替了齋法，醮科禮儀遂益臻繁盛。

   明代道士。又號無心道人。其本名鄉里及生卒年不詳。明嘉靖年間寄跡西郭鎮橋庵，露宿門外，日遊城市。溽暑衣破衲暴日中，冬則跣足踐霜雪。塵垢遍體，不事浣濯，觸之則無纖穢。問其姓名，笑而不答，咸稱為邋遢仙。後築室齊雲半山中居之。日惟一食，或數日不食。扁關寂坐，登山者無不往瞻禮仙。或叩以休咎，搖手下答。叩急，則瞪目道：「做汝自家事!」再問之，答：「忠孝是也」。事見《休寧縣志》。

  (1)內丹名詞。指氣海。謂人體兩乳之間正中部位。《靈樞•海論》：「膻中者，氣之海也」。

(2)經穴名。別名元兒，上氣海。屬任脈。心包之募穴。位於胸骨中線上，平第四肋間隙，在兩乳頭之間的中點線處。

    仙道禁忌。學道者須排除的難關之一。蓋懶惰偷安，不思上進，或貪圖安樂，逡畏不果，為學道者前途中的障礙，故當破除。《通關文》：「夫性命之學，為人生至大之事，又為天下至難之事，是在攻苦慇勤，志念堅固，愈久愈力，有始有終，方能進益。蓋以恆久不易之大事必勤，恆久不已之大功而始成。或修橋補路以益人，或施藥捨茶以濟急，或修廟造觀以勸善，或修老憐貧以積德，或扶危救難以解厄，或教門出力，大起塵勞，或心底下功，全拋世事，或因正理不明而曰窮夜究，或因明師不遇而東訪西尋，或遇災難困苦而志氣倍加，見有一善而即為，見有一惡而即去。時時勉勵，刻刻用功。寸陰是惜，不使時光一些空過，自然自卑登高，由淺入深，鶴立鷄群，終得高人顧盼……不能逡畏不果，懶惰打混，虛度歲月」。小苦小功尚不能行，成仙作佛之希有大事更是無成。