內丹名詞。心的異名。參見「朱汞」條。

   磨刀石。《山海經•中山經》：「又北三十五里，曰陰山，多礪石文石」。注：「礪石，石中磨者」。

    書名。中國舞蹈藝術研究會編。全集對蘇州的道教醮事作了詳實地記錄，匯集了該地道教的建築、神像、雕刻、板畫、神畫等大量圖片資料，尤以對玄妙觀正一道派的《全符》、《全表》、《火司朝》等科儀樂舞進行了系統的搜集與整理，並對每個科儀中曲目的運用、串接與所用樂器均有詳細的文字說明，附有[瑤台偈]、[穿步虛]等群舞及獨舞[步罡踏斗]的詳細圖形。道曲以工尺譜記錄、收錄「正一雅韻」90多首(余尚清、金中英整理)。書中還收入了余尚清撰寫的《蘇州的道教音樂》一文，對蘇州正一道派的科儀音樂與當地民間音樂的聯繫，以及與嘉慶己未年(1799)刊印的曹希聖傳譜的<鈞天妙樂》作了考證。現存中國舞蹈藝術研究會1957年油印本。

    我國主要的宮觀道樂。蘇州道教音樂久負盛名，一方面受江西龍虎山天師道音樂的影響，另一方面廣泛吸收民間傳統音樂，特別是崑曲、江南絲竹、吳腔、小調等精華，經過歷代不斷地豐富發展，形成了別具特色的音樂風格。玄妙觀道樂，無論是早朝、午朝、晚朝、表朝、開壇、解壇、散壇等法事活動，還是超度、祈禱等醮事，歷來都有獨唱、吟唱、齊唱、鼓樂、吹打樂合奏等多種音樂表現形式。唱奏時，採取坐樂和行樂相結合的方式，以變換法場的畫面，適應行法的需要。為協調主醮法師的動作，樂師靈活地在伴奏中作裝飾、加花、變奏等處理。演奏時，注重轉、承、接、合的運用，通常以唱、念展開，笛、弦、鼓等在伴奏中起主要作用。曲調風格清純、低沉、緩慢，形成柔中有剛，剛中含柔的風格，頗具古代宮廷音樂韻味。玄妙觀道樂中，笛曲、鼓樂的演奏獨佔優長，蔚為傳統。大鼓獨奏時，分慢、中、快鼓段，慢如泉水叮咚，中如江濤滾滾，快如暴風驟雨，再通過「接頭」、「急急大排」、「細排」、「領板」、「海底翻」、「鯉魚撲水」、「重寶塔」、「鶴吃食」、「蝴蝶雙飛」、「倒山牆」、「虎搖頭」、「排韻」、「交代」、「收頭」等鼓韻的變化，以不同的音樂節奏來表現不同的情緒和意境。樂器配備上仍保留了二、三、四之傳統，即古提琴、三弦、雙青等特色古曲民族樂器，此外還有雲鑼、笙、簫等。玄妙觀現今所習曲譜，仍為工尺譜，大部分笛曲均出於清嘉慶四年(1799)整理刊印的「曹譜」，可見其傳承歷史久遠。

   道教廟宇。在江蘇省蘇州市王洗馬港內。建於明代，重修于清代同治年間(1862-1874)：因主祀戰國楚人黃歇(楚考烈王時為國相，封稱春申君)，故名。現存大殿、戲褸、二殿、廂房、道舍等建築，佔地826平方米，均為1990年蘇州市道教協會重新修復，是蘇州道教界舉行宗教活動的主要場所。

  道教古跡。位於江蘇省蘇州市西洞庭東山南。因山下有一大石，頗似龍頭，故而得名；原稱葑山。是凸入太湖之中的一個半島，山上峰戀秀麗，山圍湖水茫茫，夏日菱荷盛開，清芳沁人，風物迷人，每年農曆六月二十日有「菱荷盛會」，東山八景之一的「葑山荷舫」即此。明代山上道教甚盛，原有部分道教宮觀，現僅存山頂真武行宮，為明嘉靖年間(1522–1566)所建，宮旁有伍大夫祠及路公祠，祠前昔有訴月樓一座，相傳清乾隆皇帝巡遊江南時曾在此樓晝寢小憩。

   道教著名宮觀。在江蘇省蘇州市觀前街。創建於西晉咸寧二年(276)，初名真慶道院，唐代開元十六年(728)，改名開元宮，唐末大部分建築毀于兵火，後得重建，宋代大中祥符二年(1009)，政額天慶觀，元代至正元年(1341)，始稱玄妙觀，明代闢為道教十方叢林，並設道紀司於觀內，清初為避康熙皇帝玄嘩之諱，改為圓妙觀，太平天國時期大部分建築於戰火。觀內原有三清、玄壇、泰安神州、天醫藥王、真宮、天後、文昌、元帝、火神、三茅、關帝、東嶽、雷尊、三官、八仙、水府、慈航等二十五座殿堂及正山門、彌羅閣、水火亭、二角亭、四角亭、六角亭、齋堂、客房、道舍等建築，為蘇州市內規模宏大、香火旺盛的著名正一道觀。現存主要建築有正山門、三清殿、雷尊殿等，正山門始建於北宋皇祐年間(1049–1054)，毀于清代乾隆三十八年(1773)，重建於乾隆四十年(1775)，門內原奉溫、馬、趙、王四大天君塑像，額題「圓妙觀」三個大字，為清末通州人王炤所書：三清殿是玄妙觀的主體建築，重建於宋淳熙六年(1179)，築于高台之上，重簷歇山頂，面闊九大間，進深六餘楹，正中供奉三清塑像，各高五丈許，姿態莊重，神采儼然，是宋代原塑，為道教塑像中之精品，殿內天花板藻井上，繪有鶴、鹿、雲朶、「暗八仙」等精美圖案，珍藏有南宋寶慶元年(1225)復刻的吳道子所繪老子像石刻和南末端平元年(1234)(尚書省剳並部符使帖》石刻，殿簷斗拱雄偉美麗，殿前月臺氣勢宏偉，殿簷南面與月臺周圍石雕欄桿，欄板和臺基之上刻有人物和飛禽走獸浮雕，雖經歷代重修，仍保存有宋代風格，解放後曾屢有繕修整建，殿前正中寶爐四季香火旺盛，兩側商販店鋪林立，為國內最大的道教殿堂建築，今屬全國重點文物保護單位，現是蘇州市道教協會所在地。

 宋初道士。一作「蘇澄」。字棲真，號頤素先生。真定(今河北保定)人。善養生之術。後唐明宗(926-933)在位嘗召之，辭疾不至。開運末(946)，契丹主兀欲立，求有名稱儈道加以恩命，惟澄隱不受，時公卿各賦詩以贈。宋太祖召京師作建隆觀居之，不就。問養生之術，曰：「臣之養生，不過精思練氣爾，帝王養生即異於是。老子曰：“我無為而民自化，我無欲而民自正。”無為無欲，凝神太和」。乃賜紫衣一襲，銀品五百兩，帛五百匹。享年百歲。事見《宋史》本傳及《玉壺清話》。

   唐開元時道士。《江州冲陽觀碑》稱之為「北嶽先生洞玄蘇慕道」。時有江州(今九江市)冲陽觀者，梁普通三年(522)刺史邵陵王奏置，垂拱四年(688)為野火所焚。開元初(713)慕道等痛其荒蕪，遂乘兹舍施，興工崇葺。

   宋代道士。德化(今屬江西省)人。出家入天慶觀，靜心習煉，善彈琴，常於音樂聲中怡情養性，悟道體玄，後隱居於北山。著名理學家朱熹曾親臨其寓所拜訪，書「廉靜」二字相贈，且銘其琴曰：「養君中和之正性，去子忿欲之邪心。乾坤無言物有則，我獨與汝鈎共深」。