唐代好道者，道教仙人。不詳其名及里籍。性好飲酒，喜唱(望江南》詞曲，善製毯杖。外混於眾，內潛修真。每需用，有所缺乏，即以毯杖求於人，所得酬金以買酒。一日於晉州汾西郡中白日昇天。時約當唐宣宗大中六、七年(652-653)間。

(1814-?) 清代道士畫家。字仁山，廣東順德人，玄妙觀道士。善畫山水、人物、花卉，畫風奇異，格調高古，俱有金石韻味。他的畫富有獨創性，常用疏放簡練的筆法，把人物性格、神韻勾畫出來。他畫的《蘇武牧羊》和《五羊仙跡圖》，筆墨粗獷簡練，頗似現代之速寫畫。道光二十六年(1846)畫的《三十六洞真君像》，現在廣東省博物館，《五羊仙跡圖》、《八仙圖》現存廣州市博物館。

   元代道士，人稱真隱先生。雲南安寧縣人。力學百家，無所不究。事母極孝，曾負母入岱晟山中，結廬躬耕奉食。遇異人授以役龍術。一年大旱，民苦無水，蘇遂鑿龍泉以求水；泉水清冽異常，能灌溉山田數十頃。一日，元使者攜金帛召之出山；忠先應諾，款使者於山中。至夜半，屋宇四圍忽有金龍旋繞，作吞噬狀，使者大駭而逃；忠先遂得不出山。

  道教名山。位於湖南省彬州市東約二公里處。相傳西漢文帝年間(前179-157)名士蘇耽於此修道成仙，故名。嶺間林木蒼翠，景色秀麗，素有「湘南勝地」之稱；嶺巔有一道觀，名曰蘇仙觀，內祀蘇耽，始建於唐代，重修於清代；觀後有塊突兀的巨石，傳為當年蘇耽得道升仙之處，人稱「升仙石」、「跨鶴台」。嶺麓有白鹿洞、玉溪山莊等名勝古跡，白鹿洞內的懸崖石壁上鐫刻有十一行行書，為宋代咸淳二年(1266)，彬丹太守鄒恭仿「三絕碑」翻刻而成。從白鹿洞至嶺巔蘇仙觀共有1760級石階，階旁古松挺奇拔秀，世稱「蘇嶺雲松」。

   漢代仙人。據《神仙傳》記載，蘇仙公為桂陽(今屬湖南、廣東)人。漢文帚時(前179-前157)得道。相傳其自幼有異術，牧牛可不驅自歸，為母赴百二十里縣市買舴，斯須即回。後數十白鶴飛降其門迎請，乃欲隨鶴入雲仙去。臨別告母，預言明年天下疾疫，庭中井水一開，簷邊橘葉一枚可療一人。來年果有疾疫，遠近民悉求蘇母療之，無不痊癒。桂陽人皆知蘇仙公之神，後修道之人每至甲子日，焚香禮於仙公之故第。

   隋唐道士。自號青霞子。據《羅浮山志》記載，他曾經隱居在句曲山(今江蘇茅山)學道，得司命真秘，修道成仙，又曾修道於羅浮山青霞谷，作《太清石壁記》等。後著《旨道篇》，闡明內丹修煉之法。又鑑於《古文龍虎經》、《周易參同契》、《金碧潛通訣》三書「文繁義隱」，於是纂寫為《龍虎金液還丹通元論》，「歸神丹於心煉」，用外丹名詞解說內丹，提倡「性命雙修」，以此為內丹修煉的核心。蘇元朗的內丹修煉學說對後世道教有較大影響。

    西漢末方上。王莽篡位二年，興神仙事，從樂言，起八風台於宮中。並以樂為黃門郎，令主事。

    藥膳名。唐段成式《酉陽雜俎》卷七《酒食》所載食品中有蚶醬、蘇膏。《石藥爾雅》卷上：「蘇膏，一名三變柔，一名三變澤生，一名谷釜生」。

  東漢術士。後漢霸陵(今陝西長安縣東)人。字孝山。和安間以才學見稱。好養生術，隱處求道。晚乃仕，拜郎中。卒官。

  道教神仙。據傳說蘇林為濮陽曲水人，姓蘇名林，字子元。二十一歲拜琴高為師，受煉氣益命之道，後改拜華山仙人仇先生為師，學還神守魂服食之法，仇先生又將林介紹與涓子，令拜涓子為師，涓子傳其真訣殺滅三尸，涓子仙去時，將《五斗三一》秘書傳付與林，林得到遺書後，精思三一，謹奉法術施行，道成後能分形散影，於漢元帝神爵二年雲車羽蓋，前來迎接蘇林登天。