當代道教神仙畫。藏北京白雲觀。為巨幅寫意白描人物畫，人物線條灑脫氣派，為當代國畫家徐燕遜所作。

    傳說中的道教八仙之一。亦稱「漢鍾離」。據說姓「鍾離」，名權，字雲房。京兆咸陽(今屬陝西)人。一說燕台人。後改名覺，字寂道，道號正陽子，又號雲房先生。元代全真道奉為正陽祖師。《金蓮正宗記》列為「北五祖」之一。《列仙全傳》卷三略云仕五代之劉漢為大將軍，征吐蕃失利，獨騎奔逃山谷。迷失道路，夜入深林，遇一胡儈，引行數里，見一村莊，謂此東華先產生道處。東華先生授以赤符玉籙、金科靈文、大月秘訣、周天火候、青龍劍法等道術。並見《逍遙虛經》卷一。關於他的傳說，最早當始於五代、宋初。《宣和書譜》、《夷堅志》、《宋史》等書均載其事跡。元馬致遠雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》有「漢鐘離現掌群仙錄」云云。民間多傳說為漢朝大將，故云「漢鍾離」。然史傳均無記載，並有多種不同說法。

    (?–374)  晉代道士。據《江西通志》記載，鍾離嘉，字公陽。南昌(今江西南昌市)人。為許遜二姐之子。少孤，性簡淡，夙有道資。許遜收為弟子，教以神方，並能拯災逐疫。修道南昌西山，為西山十二真君之一。寧康二年(374)許遜同日衝舉。新建丹陵觀是其修道故址。宋徽宗政和(1111–1118)中，封為「普惠真人」。

  道教著名宮觀。在湖南省長沙市湘江西岸的嶽麓山右頂峰上。始建於明代成化年間(1465–1487)，嘉靖年間(1522–1565)，長沙太守孫復曾主持增修，不久廢圮，隆慶年間(1567–1572)道士金守分募化集資重建，並增修關聖、祖師、三清三殿，明末整個建築毀於戰火；清代康熙年間(1662–1722)重建殿宇數間，上覆鐵瓦，下立石柱，咸豐二年(1852)復毀，同治二年(1862)道士向教輝募資再建，並於前殿左右增修五嶽殿、天妃殿：抗日戰爭期間，宮內建築、神像、碑刻等遭受破壞，後不久宮內道士鄒雲開等人對其進行修葺。現存三清殿、祖師殿、五嶽殿、天妃殿、望湘樓等。

   道教名山福地。位於湖南省長沙市湘江西岸。又名麓山。為南嶽衡山七十二峰中靠北的一座山峰，主峰海拔290餘米，總面積約8平方公里：山上林木蔥籠，澗谷幽深，景色優美。《雲笈七籤》卷二十七載為道教七十二福地之中的第二十三福地，曰「洞真墟」；自西漢以來，歷代都有遺蹟可覓，以嶽麓書院、愛晚亭、麓山寺、望湘亭、雲麓宮等最為著名，其中雲麓宮為長沙道教勝地，現為道教活動場所。

    神名。又稱王靈官。王靈官乃玉樞火神降為山靈精氣，為湘陰之廟神也。鐵面朱髯，初無姓名。西河薩真人薩守堅，見其廟祀血食太甚，乃飛符火焚其廟，王靈官以無辜焚，奏於天庭，玉帝賜予慧眼並金鞭；準其陰隨薩真人，察其過錯，歷十有二年，以慧眼觀察，見真人無過可尋。及至閩中，遂拜為師，誓佐行持。真人乃劈乾卦“王”字為之姓，以“善”字號其名。為奏天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官，三十六天將之一，為道教護法監壇之神。

    東漢宮觀名。在河南洛陽西南角。《後漢書•祭祀中》：桓帝延熹「九年(166)，親祠老子於濯龍」。《後漢書•孝桓帝紀》：「飾芳林而考濯龍之宮，設華蓋以祠浮圖、老子」。注引薛綜注《東京賦》：「濯龍，殿名。芳林謂兩旁樹木蘭也」。又注引《續漢志》：「祠老子於濯龍宮，文厨為壇，飾淳金扣器，設華蓋之坐，用郊天樂」。

   仙道禁忌。懦弱為學道者須排除的障礙之一，故稱一關。蓋修道必須勇猛精進，而不可懦弱懈怠。《通關文》：「夫人秉天地陰陽五行之正氣，而為萬物之首，不論貴賤賢愚剛柔強弱，皆具天地之全功，即可以載天地之大道」。關鍵是「在有志與無志之間耳。有志，則柔弱者可變為剛強，剛強即可以漸登道岸。無志，則剛強者亦變為柔弱，柔弱便不能超出苦海。所謂志者，剛決也，果斷也。有此剛決果斷之志」，「則可以聞道，可以修道。無此剛決果斷之志，世事看不破，恩愛擺不脫，私欲掃不去，見富貴而動心，處貧賤而栘志，遇患難而不受，日在假境而不識其假，身在苦海而不知其苦。總有一時道心發現，剛氣不振，旋生旋滅，前怕狼，後怕虎，又怕餓著，又怕凍著，又恐勞碌身體，又恐學道不成。耽誤現在，推委不前，主意不定，懦弱畏縮，憑何而學道?憑何而行道?」「蓋以聖賢仙佛，皆自人而修成，人人可以為聖賢，人人可以為仙佛，特患懦弱無能，不肯自立剛志耳。吾勸真心學道者速將懦弱關口打通，穩定住杖子，發勇猛志，堅長久心，舉步向前，單刀直入，時時刻刻在性命上留心，行行步步在道理上窮究，不知而必強求知，不明而必苦力明，如遇明師只是一味誠心去恭學，亦不妄想口訣，亦不急問心傳，就是教苦即去苦，教死亦要死，教餓亦要餓，至於打罵磋磨，通皆喜愛，絕無一點瞋慎，方能濟事。特以受人所不能受，始能得人之所不能得，苦人之所不能苦，始能知人所不能知」。信否則，味懦弱，妄想明道。

    兵家名詞。指牽制束縛其軍，使不得自由行動。《孫子注解•謀攻篇》：「故君之所以患於軍者三。不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍」。注：「李荃曰：縻，絆也。不知進退者，軍必敗，如絆驥足無馳騁也」。

    (?–約186)  東漢術士。字公矩。平原隰陰(今屬山東濟南)人。好學博古，善天文、陰陽之術。延熹九年(166)詣闕上疏，以天文、陰陽，災異之數參諸人事，勸桓帝納諫用賢，重人命，承天意，平冤獄，並推薦《太平經》。十餘日復上書稱：「前者宮崇所上神書，專以奉天地、順五行為本，亦有興國廣嗣之術。其文易曉，參同經典，而順帝不行，故國胤不興」。遂被指責為「假借星宿，偽託神靈，造合私意，誣上罔事」。下獄治罪，以楷書為星文恆象之數，故不誅。靈帝中平(184–189)中以博士徵，不至，卒於家。事見《後漢書》本傳。