亦稱仙去、去世。死的婉稱。唐陳子昂《陳伯玉集》卷六《府君有周文林郎陳公墓志文》：「公諱元敬……七月七日已隱化於私館」。

    謂隱居山林之人。《海瓊問道集•海瓊君隱山文》：「欲隱山者，善隱心也。無事治心謂之隱。有事應跡謂之山，無心於山，無山於心也。是故先須識道後隱於山，若未識道而先居山者，見其山必忘其道；若先識道而後居山者，造其道必忘其山，忘山則道性怡神，忘道則山形蔽目。是以忘山見道人間亦寂也，見山忘道山中乃喧也」。

   外丹用藥。即芝麻別名。參見「胡麻」條。

   外丹用藥。雲母的隱名。參見「雲母」條。

  東漢初道士。字仲彥。扶鳳茂陵(今屬陝西)人。少好黃老，隱居山谷，善養生導引術。年七十餘，忽歸家，自言死日，及期果卒。後人有見慎於敦煌，或云為神仙。事見《後漢書》卷八十三。

   內丹術語。嬰兒喻肝氣，姹女喻肺氣。《重陽真人授丹陽二十四訣》：「丹陽又問：何者是嬰兒姹女?祖師答曰：嬰兒是肝，姹女是肺，名曰嬰兒姹女也」。

   內丹術語。指修持的一種境界。《道書十二種•象言破疑》：「嬰兒出現，聖胎脫化之謂。聖胎者，色身中又懷一法身也。脫化者，色身中又生出一法身也。因其色身中又生出一法身，如凡婦十月懷胎生出一嬰兒，故以法身名嬰兒。嬰兒出現，身外有身，跳出三界之外，不在五行之中，躲過輪回，與天地同歸，與日月同庚矣」。

   內丹名詞。

(1)指腎精。《內丹還元訣》：「嬰兒者，是腎中之精」。

(2)猶聖胎。元玄全子《諸真內丹集要》卷下《青霞真人內用秘文》：「至如三月行火之餘，時時刻刻工夫不差，則七竅光明，須有金光明如車輪，內外洞視，遠接鬼神。當此之時，嬰兒已生」。

(3)金丹或丹母的代稱。《悟真篇》：「三家相見潔嬰兒」。

(4)肝。《重陽真人授丹陽二十四訣》：「嬰兒是肝」。

(5)元神。《脈望》：「兒者，元神也」。

(6)真氣。鄭所南《太極祭煉內法》：「嬰兒漸癸十二層樓，上金闕玉房之中，乃頂門泥丸宮」。

(7)藥物異名。《還真集》：「物質異名……嬰兒」。

(8)又名日魂、日精。《金碧五相類參同契》卷上「鉛汞並生時本體」題陰長生注：「汞者陽為木，亦名嬰兒，又曰曰魂，又曰曰精」。

(9)腎的異名。《道樞》卷五《百問篇》：「純陽子曰：腎有異名乎?正陽子曰：腎者司北，其干壬癸，其德在水，其卦曰坎，其名曰嬰兒，曰異鉛，曰金光，曰金精，曰靈根，曰玉壺，曰玉爐，曰北海之龜」。參見「腎」條。

   道教廟宇。在遼寧省營口市西大街。創建年代不詳。清代雍正四年(1726)與民國八年(1919)均有重修。廟內有娘娘殿、禹王殿、藥王殿等建築，主殿娘娘殿，內原供奉天后娘娘塑像，故名天后宮，因位於市之西大街後被人稱之為「西大廟」。

   中醫名詞。謂營是動脈血，衛是靜脈血。《靈樞經•營衛生會篇》：人受氣於谷，「五臟六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外」。又云：「營衛者，精氣也；血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉」。《抱朴子內篇•塞難》：「人不能使耳目常聰明，榮衛不輟閡，則天亦不能使日月不薄蝕，四時不失序」。參見「榮衛」條。