(?-1087)  北宋道士。沙縣(今屬福建)白水村人。移居歷山。曾從黃裳學儒。宋神宗元豐五年(1082)從裳守泉州，裳遣持書至建寧，遇異人於水晶室三日，授以金符玉册，歸遂體骨不凡。復師事薩守堅真人，遂精道術。哲宗元佑二年(1087)化去。鄉人立祠祀之，凡水早疾疫，禱之輒應。宋高宗紹光九年(1139)，民具靈跡上聞，封顯烈尊王。事出《延平府志》。

  晉代道士。據《和州志》記載，謝允，字道通。歷陽(今屬安徽和縣、含山縣)人。少英毅，歷任羅邑宰，博覽群書，有遁世脫塵之志。西晉太康(280-289)中，辭官西上武當山，遇道士孟盛子，授以煉神冲虛之道。謝允結茅武當石室，不數年得冲寂之妙，能飛行絕壁，自號「謝羅仙」。謝允後昇仙而去，武當一名「謝羅山」。

    中醫稱即傳染病俗名。《法海遺珠》卷四十五：「切謂人之所患，莫慘於癆瘵，天下醫巫不能療。蓋由一人得疾之後，傳染一族，以致滅門，人莫敢近，故曰傳尸癆瘵」。

  謂隱居山林之樂趣。《海瓊問道集•海瓊君隱山文》：「客或問：隱山旨何樂乎?曰：善隱山者，不知其隱山之樂，知隱山之樂者，鳥必擇木，魚必擇水也。夫山中之人，其所樂者，不在乎山之樂，蓋其心之樂，而樂乎山者。心境一如也，對境無心，對心無境，斯則隱山之善樂者歟!」

  宮觀名。在江西臨川黃谷山中。宋徽宗政和七年(1117)，道士易安寧始建，乞請於朝廟，賜額曰隱真觀。凡民之早涝疾疫禱之輒應，元盛亦顯著，累毀於兵火。明初，復修創建，始俱規模。明代著名道士有張大順，葉良貴，皆以法術名聞於世。詳見《峴泉集》卷三《靈谷山隱真觀記》。

中醫病名。有風轸，有赤轸，有白轸三種症狀。《備急千金要方》卷六十七《隱轸第五》：「風邪客於肌中，則肌虛，直氣發散，又被寒搏皮膚，外發腠理，開毫毛，淫風妄行之則為癢也。所以有風轸搔癢，皆由於此。又有赤轸者，忽起如蚊蚋啄，煩癢極者，重沓壟起搔之，逐於起。又有白轸者，亦如此。赤轸熱時即發，冷即止；白轸天陰冶即發」。

  (1)含義隱秘之書。《真誥》卷五《甄命授》：「道有八素真經，太上之隱書也；道有九真中經，老君主秘言也」。後以指道家之書。唐陸龜蒙《甫里集》卷九《和懷華陽潤卿博士》之一：「幾降真官授隱書，洛公曾到夢中無」。或言隱秘之術。《侍帝晨東華上佐司命楊君傳記》：「色觀謂之黃赤，上道謂之隱書」。

(2)書名。《漢書•藝文志》有《隱書》十八篇，屬雜賦家。注引劉向《別錄》：「隱書者，疑其言以相問，對者以慮思之，可以無不論」。南朝梁劉勰《文心雕龍》卷三《諧隱》：「隱者，隱也；循辭以隱意，譎譬以指事也……漢世《隱書》十有八篇，歆固編文，錄之歌末」。稱精微深奧經書。猶言道書。《無上秘要》卷四十二《修學品》：「上道謂之隱書……隱書者，適足搖三官之筆，鳴三官之鼓，玄挺亦不可得持解謝不可得賴。要而言之，貞則靈降，專則神使矣」。

  服食餌藥。又名內芝。《記訣》云：五臟之液為芝，即隱芝。

   (1)隱蔽而幽深之地。《列女傳》卷六《阿谷處女》：「阿谷之隧，隱曲之地」。

(2)中醫名詞。養生術兼用。①指陰部。《素問》卷二十二《至真要大論》：「隱曲之疾，主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝」。注：「隱曲之疾，謂隱為委曲之處病也」。②謂房事。《素問》卷二《陰陽別論》：「二陽之病發脾，有不得隱曲，女子不月」。原注：「隱曲，謂隱蔽委曲之事也」。

  (1)謂深居不仕。《論語•季氏》：「隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也」。

(2)隱居之所。唐《孟浩然集》卷三《尋白鶴崖張子容隱居》詩，「白鶴青崖畔，幽人有隱居」。