內養方法。《太古經注》：賢人尚志，聖人貴精，內以冲和之氣養神，外以諸聖妙法，以滋慧命。內外瑩徹，覺性圓明，心境俱忘，頓超諸漏。

   謂聚鐵以作屏蔽。《韓非子•內儲》上：「是以明主推積鐵之類，而察一市之患」。原注：「積鐵為室，盡以備矢，則體不傷；積疑為心，盡以備臣，則奸不生」。

  古數學的一種計算方法。漢徐岳《數術記遺》注謂積算，「今之常算者也。以竹為之長四寸以效四時，方三分，以象三才，言算方是也。包括天地，以燭人情，數始四時，終於大衍。猶如循環，故曰今之常算是也」

  中醫病名。《備急千金要方》卷三十七：「病有積有聚，何以別之?答曰：積者陰氣也，聚者陽氣也。故陰沉而伏，陽浮而動，氣之所積，名曰積；氣之所聚，名曰聚。故積者五臟之所生，聚者六腑之所成。故積者陰氣也，其始發有常處，其痛不離，其部上下有所終始，左右有所窮已；聚者陽氣也，其始發無根本，上下無所留止，其痛無常處，謂之聚也。故以是別知積聚也」。

   積聚的土塊，指地。《列子•天瑞》：「地，積塊耳，充寒四虛，亡處亡塊，若躇步  蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?」

   積聚的大氣，指天。《列子•天瑞》：「天，積氣耳，亡處亡氣，若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?」

    明初道士。知符咒之術，凡請祈禱者無不應。尤精於歷數課命之學。年八十餘，日行百里。事見《和州志》。

   南北朝女仙。據《道學傳》記載，錢妙真為晉陵(今屬江蘇)人，幼學仙道，居茅山修煉。相傳八十三歲時，誦《黃庭經》數滿，乃與親友告別，服黃白色藥，然後進入燕洞。第二天早晨，女冠道士等候洞外，忽聞洞有雷霆之聲，見龍鳳之車，自西北而來，載錢妙真升天。

   古時量取藥物的用具。《備急千金要方•論用藥第六》：「凡散藥有云……錢五匕者，今五銖錢邊五字者以抄之，亦令不落為度」。

    清道士書畫家。居江蘇無錫梅里泰伯廟。善書畫，有道行。