唐五代間道教居士。字內光，號隱君。洪州南昌(今屬江西)人。少居西山，讀書精勤，有節操。五經登科，累歷世宦，清直著稱。唐文宗開成年間(836-840)初為安南都護副使，後為光祿卿，尋歸隱廬山。情淡好道，師事東嶽道士徐鈞，得補腦還元服煉長生之術。昭宗時(889-904)，錢塘彭城王錢繆慕朗得道長年，乃迎就錢塘師事之。時朗已一百五十餘歲，童顏輕健，其玄孫數皆以明經進身仕為宰官，却已皓首。忽一日告別而逝，人傳為尸解。壽一百七十餘歲。

   明代道士。貴州貴陽人。道貌純古，性至孝，得道士李天真之術。以符水治病，隨用輒驗，復有祈晴禱雨、退星禳火、平瘿開啞之異。知府寧閱獎之曰：道成一悟，籙闡三元，密畀治化，潛衛家邦，雖漢張道陵無以過也。

   古時量取藥物的用具。《備急千金要方•論用藥第六》：「凡散藥有云……錢匕者，以大錢上全抄之：若云半錢匕者，則是一錢抄取一邊爾。並用五銖錢也」。

   (1114-?)  字德光。人稱「駱祖師」。江州彭澤(今屬江西)人。南宋廬山太平興國宮道士，劉大彰高徒。宋高宗建炎(1127-1130)隨師避亂於鄱陽，後又同回鄉里。聞本宮焚為灰燼，與其師就潮邑龍德庵居住。守明之道乃家傳衣缽，日買動物放生，始終不輟。一日病，召其徒，取筆書頌，言「余病時不吉(死)，余吉時不病。知遇呂真人，便是我好命」。不久病癒，回廬山本宮於黃知微真人舊址創道院，取其道號名「養正」。守明享壽最高，每日焚香誦經，不妄交接。一日赴堂趺坐，凝然而化，果符「吉時不病」之語。知宮胡葆清稱其「有脫坐亡之功」。舊庵在西湖，香火興隆。有弟子余懷德、楊懷玉、李懷智、潘懷信、劉懷恩等。事見《廬山太平興國宮採真君事實》卷五《駱祖師坐亡》。

   儀典節日。三會曰之一。參見「三會日」條。

  道教韻譜曲名。道教稱登神仙之道最高的天神為天尊。並界定玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊為三清。同時又規定凡人道門學道者必須「三皈依」：即以元始天尊為道寶尊、靈寶天尊為經寶尊、道德天尊為師寶尊，作為皈奉道教之「道、經、師」三寶。故道教教科儀中有各種接駕天尊的儀式。在接駕早課中，經師有「舉天尊」儀式，並配有樂曲和唱腔。後逐漸演變為具有一定程式意義的韻曲形式，為所有法事和誦經所通用。「舉天尊」韻譜亦分「文天尊……、「武天尊」。文、武是指韻腔之快、慢而言。《全真正韻》中「舉天尊」即屬「文天尊」韻。而「鐵罐施食」常用「武天尊」韻腔。

  宮觀清規。宮觀主事之人，務要擇其有德有道行者以主其事，不肖者不可以私恩保之，有德者不可以私隙妒之，務在從公，可以服眾。

  養生術語。《三洞群仙錄》竹軒序：「是明道者，當遺形去智，虛無寂淡，靜一而不變，純粹而不雜，此養形神反造化之本也」。即形神俱妙，與道合真，當摒除一切雜念，專志行道。

  外丹功法。《外金丹•金火直指》：「取上品神砂四兩，以前先天祖匱一斤，與砂和勻，入釜微火略炒片時，入鼎層層間隔溫養小火，先文後武，鼎色黃為度，七日取出，冶定，以砂汞烹養三日，共砂青白，仍復歸匱，又養七日，方用傳金之汞，又烹三日，冶定取出，空養一周天，其砂八分死，再以黃母四抱一，乳養七日，其砂實死，燒試無烟，又以傳金之汞重烹三日，攝盡砂中凡雜，只有一味清真，復投金砂祖土匱中，養七日而進陽火，方敢超脫過關而生後嗣也。如法接養，至四斤止，方行超脫之法」。

  參見「養性延命錄」條。