中醫名詞。喻夏季節氣。《備急千金要方》卷八十一：「夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物花實，夜臥早起，毋厭於日，使志無怒……若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆則傷心」。

  道書。二卷。清閔鼎玉撰。卷前有沈樹本康熙癸巳年(1713)之序，本書當成於是年。其序稱：「閔子於是舉生平所睹記者，悉依類引證，刊以警世」。書中就文昌帝君《蕉窗十則》所述戒淫行、戒意惡、戒口過、戒曠功、戒廢字、敦人倫、淨心地、立人品、慎交遊、廣软化等十則內容作了注解。作者引用歷代勸善語句，闡發原文勸善戒惡之義。並附《陳成卿戒賭十則》、《廣惜字說六則》、《主敬堂勸敬惜字紙例九則》等。光緒庚子年(1900)吳氏有福讀書堂重刊本書。分編入《藏外道書》第十二册「戒律善書類」。

    道教廟宇。在台灣省澎湖具馬公鎮重慶里光明路二十號。據《台灣寺廟大觀》記載：創建於清初，乾隆二十四年(1759)，曾重修與擴建；同治四年(1865)當地文人於廟內殿中成立宣講社，繼設誘善堂，次分設德善堂，互為對化；光緒十二年(1886)整修，並增建廟前照壁等，爾後又歷兩度改建及修葺。該廟格局採四進式，佔地面積四百餘平方米，主要建築有拜殿、正殿及兩側護室等。三川殿燕尾飛翹，直指雲霄，頂覆紅瓦，不施雕飾，古樸大方；正殿內神龕正中主祀城隍神，紅面烏鬚，溫文爾雅，文、武判宫侍立左右；另左龕供奉注生娘娘，右龕崇祀齡水夫人；殿樑間懸一大算盤，上刻寫「世事何須空計較，神天自有大乘除」；沿過水廊而行，可見兩旁護室，室內分別供奉城隍神的部屬神將。七爺謝必安、八爺范無救、四大將軍、注祿司、陰陽司、褒善司、注壽司、速報司及罰惡司等，諸神面目各異，尊尊手持刑具，威武勇敢，令人不寒而慄。

  道教宮觀。在台灣省澎湖縣馬公市正義街一號。據《台灣寺廟大觀》記載：創建於明代天啟二年(1622)，現存規模為1978年所整修。該宮坐北面南，格局為四進式，包括山門、正殿、兩側護龍以及廟後的公善樓和廟埕的照牆等；正殿內供奉媽祖等尊神塑像；後殿公善樓分上下二層，上曰清風閣。

  道觀管理機構之一。又名寮院。專管道觀的勞動、建設、治安、賦稅、人事等事項。管理農活及農具和什物，負責觀中土建，設有莊頭、監修。寮房的首領為巡照、糾察。帶領大小執事巡察道眾言行，對違反戒律者給以懲處，德行端莊者則加以升遷。下有巡寮、海巡等執事，負責查管眾執事及巡察一切雜事，處理糾紛是非等。參見《道門十規》。

  外丹用藥。植物名。又名岑夫，俗呼山甘菊。樣似甘菊。主治鬼氣。(參見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上)

  仙籍語論。出於《清靜經》。謂泰宇生光，魔王束首。烟蘿子云：澄其心也，心澄神靜，亂想不出，邪妄不侵，憂患咸消，虛室生白，惟在澄心也。呂洞賓詩：一日清閒一日仙，六神和合自安然，丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。侯善淵注：澄心定意，湛寂淵明，返本還元，如水不動，故謂。

   (?–1343)  道教女仙，元代道姑。姓何，名不詳，人稱「何仙姑」。袍罕(今甘肅臨夏)人。年幼時即慕道。一日汲水，遇異人與語方外事，都能解悟。隱顯林市，動有金光覆映。元順帝至正三年(1343)五月十四日，雙鶴旋空，彩雲繞室，須臾飛昇。《陝西通志》云：「今城西有大隱庵」。

   煉養名詞。即指洗心滌慮。元玄全子《真仙直指語錄》卷上：「……諸公休要起心動念，疾搜性命，但能澄心遣欲，便是神仙，別休生疑心，此是真實端的言語」。

  道教主要韻腔之一。部分正一道稱「淨穢咒」或「蕩穢」等，屬陽韻，系早壇功課第一首經韻。其內容源於《度人經》。所謂「澄清」，即指「玉字澄清，纖塵不染」的神仙天界景象，是信徒們追求渴望達到的仙境；要求信徒們「三業清靜」，「淡泊虛夷，不染塵境，體兹正道，悟彼重玄」，以達到修道長生之目的，成為得道飛昇的活神仙。該韻經詞為四言句式，樂曲通常為散、慢、散結構，樂匯的連接常採用「魚咬尾」的手法，句幅連綿不斷，旋律舒緩、寬廣。此曲在壇中具有導引信徒入靜的功能，亦且有蕩穢除邪之作用。