北宋道士。字伯善，號養浩。善六陰洞微諸階之法，無不靈驗。後於四川青城山中傳法於三十代天師張繼先，世稱六陰洞微仙卿。事見《道法會元》卷二百二十七。

   漢代仙人。據《洞仙傳》記載，盧耽少學道得仙。後復出仕，為州治中。相傳每晚乘空歸家，早晨返州。遇元會期，盧耽後至，回翔閣前欲下。威儀以帝擲耽，得一只履墮地。盧耽由是飛去。

  參見「洞章支」條。

   (?–493)  南朝道士。始興(今屬廣東)人。有道術，曾隨張末北征北魏。及敗，魏軍追逼甚急，盧度等被淮水阻隔不得過，於是心中默禱，且發誓曰：「若得免死，從今不復殺生」。片刻間，即有兩橫木漂流而來，因之渡河得救。盧度遂如其誓，隱居西昌三顧山，修行煉道，曰與鳥獸為伴。嘗有鹿觸其居所，盧度謂「汝壞我壁」，鹿即應聲而去；又屋前有池養魚，皆取名而呼之，魚乃依次前來取食。其法術之妙，及於異類，多如此。盧度矢志道業，怡情自然，能推測未來，而自知其去世年月。及期，從容與親友別，壽終於齊武帝永明末年。

   秦朝方士。《史記•秦始皇本紀》稱他為燕人，奉始皇之命入海尋求長生仙人。歸來奏報說：「亡秦者胡也」於是秦始皇派將軍蒙恬率兵三十萬，向北進擊胡人，掃除邊患。後來又遊說始皇：希望皇上所居的宮殿千萬不要讓別人知道，然後不死之藥才可以得到。始皇聽從了他的建議，大修宮殿，建華麗房屋無數，廣選民間美女安置其中，行幸之時莫知其所在。後來盧生畏禍逃遁。

   西漢仙人。據《神仙傳》記載，衛叔卿為中山(今屬河北)人。服雲母得仙。少好仙道，服藥治身八十餘年，體轉少壯。相傳後入華山隱修，與洪崖先生、許由、巢父、王子晉、薛容為神仙之遊。漢武帝遣其子度世與使者梁伯之迎請，衛叔卿堅辭不出，並囑家西北柱下有仙方，按之合藥服餌，令人長生不死。度世歸取飛仙之香，服餌五色雲母，後果仙去。

   北宋卜者，傳為仙。楚州(在今江蘇淮安)人。雙目失明。居兆神鎮一神祠中，與人語，雖若高闊，間或有深處，類有道者。雖病瞽而悅書，遣人讀而聽之，便達其義，不再遺忘。每箕曆，布箕滿案，以手撫摸，人若竊取一箕，再摸便知。購物選擇好壞，雖毫釐不可欺。頗言人未來休咎，亦屢中。曾布為海州沐陽令，至楚州向卜，衛樸說：「公何憂?自此三年當為翰林學士。」後果然，樸七十餘歲卒。或言能養性導氣，仙去不死。

  稱謂。乃道人自稱。或曰小兆。

    中草藥名。又名鬼箭。參見「鬼箭」條」

   科儀名稱。主祈請神靈降真炁，放祥光，掃除一切穢汙，以達清虛之境。《道藏•靈寶玉鑑•敕水禁壇門》云：「法曰：道體至虛，非虛則不能應物也。人性至善，非善則不能明道也。水性亦然，故善則能利於物。靈寶大法有敕水禁壇之科，引三光之正炁，運九鳳之真精，策役萬神，吐訥二炁，躡罡履斗，結界禁壇，小则清肅方隅，大則淨明天地，飾嚴內外之儀，則格降上下之神祇，是以齋潔為先，誠明為本。蓋邪則能幹正，非正炁則不能辟其非：穢则能敗真，非真炁無以滌其穢。故正真生炁，變化流行之妙也」。又《道藏•上清天心正法》取三光炁：「曰君炁，以本曰採炁時其方取也，存見日輪光芒如赤火色。月君炁，以“日日常加卯，五日兩宮移”法取之。如每月初一日，便從卯上起卯，午時正在午上，初二日亦同，初三日午後退過寅，如午時，便從寅上起卯，至巳上見午時，即是太陰在巳，存見月宮光芒如暖玉銀色。天罡炁，天罡星約離斗柄三丈餘，詩云：“月月常加戌，時時見破軍，要知端的處，向背問原因”。以月辰過將加戌，未過將加亥，數過取氣時，乃是天罡見破軍之所，向背者，乃陰陽存想也」。又《靈寶領教濟度金書》云：「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮，以治腹實。此乃河圖豁落罡。《易》所謂三五一變，錯綜其數者也。又謂之九靈罡，第一位曰遊光靈，第二位曰天路靈，第三位曰玉堂靈，第四位曰虛梵靈，第五位曰元皇靈，第六位曰紫光靈，第七位曰宗神靈，第八位曰幽期靈，第九位曰神全靈。五位以上五行生數也。其玄妙未易言究，故法師飛神，多步此罡。步罡有三戒：一不許秉簡，二不許倒行，三不許單足」。