仙道禁忌。為修道者必須打通的關口之一。《通關文》：暴氣躁性，有害於道，它不僅有傷身之害，而且暴氣躁性一發，元神出室，大火燒身，津液涸而正氣散，三寶受傷，五德歸空，內而喪真，外而敗德，性亂命搖，未得於人，已傷於己，暴躁之為害，豈小焉哉?吾勸真心學道者速將暴躁關口打通」，「行動如處子，養氣如嬰兒，以柔弱為先，以和平為本，以因物付物為應世，以饒人讓人為要」。「心似冶灰，性如凍冰，無一些熱氣藏內，方是跳出暴躁關口」。「否則，暴躁不去，只知有己，不知有人，只知用強，不知用弱，任性而行，隨心而作，妄想明道」。

   仙道禁忌。學道者應自貴自重而不可自暴自棄，故暴躁當為道者須除的障礙之一。《通關文》：「夫人秉天地五行之氣而生身，有氣而即有性，有性而即有命，是理氣性命而即寓於一身之中，不論賢遇高低，同此一理氣，同此一性命，凡夫聖賢原無分別，唯能了性命者，即為聖賢，不能了性命者，即為凡夫……世間生知者有數，學知者居多。雖云真知，翻個筋即有迷處，不學不成，學而方成……學之功力，豈小焉哉?」故真心學道者，應「速將暴棄關口打通，立不易方，把有生以後氣質，偏病，習染，累贅一同掃去，專心學道，從難艱困苦中磨煉出去。不知者必欲學而知，不能者必欲學而能，遷善改過，存誠去妄，始終如一，永無更變，大道可冀。否則，自暴自棄，不以性命為重，不以道機為貴，打混過日，醉生夢死，空空一世，一失人身萬劫難矣」。

  醮法術語。指法師祈雨殺伐坐功之現象。《道法會元》卷九十一：「凡祈求必須先發文書，限某日某時分報應。却尋一處靜所，如法打坐收拾，一念居中，三花聚頂，五氣朝元，塞雷門雨戶，謹閉一身之氣，存黑雲四起，天地黑暗，覺使者部領雷神行雨之兆，待氣滿即念頭一籲，此即踏翻斗柄之說也」。

  鼓牌名稱。始終細排，鼓邊與鼓心輪流夾敲，雙槌時而由中心分向兩邊，時而由兩邊聚向中心，像蝴蝶飛時張開或收進翅膀那樣。

   寓言典故。蝴蝶夢無事實可考，唯《莊子•齊物論》有「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也」之句。後清初人，據莊子喪妻之小說：「莊子休鼓盆，思大道」而作「蝴蝶夢」傳奇，編為：扇墳、試妻、劈棺等情節，寓意於人生如夢幻，猶似蝴蝶嬉也。

   仙道禁忌。指修煉者所需打通的難關之一。因瞋恨，「如蛇如蠍，最惡最毒，若結心胸，積久蠱蠱，傷生隕命，為禍甚烈，外而損人，內而害己，無醫可治气「瞋恨不但形於外者能害其事，即隱微之中，稍有絲毫烟塵不盡，亦能傷真。務須內外乾乾淨淨，如雪之白，如鏡之明，應世接物，皆以無心處之。庶乎神氣不傷，性情和平，大道可冀。吾勸真心學道者，速將瞋恨關口打通，學個無心道人，輕也過去，重也過去，低也過去，高也過去，因物付物，隨事應事。應而不納，過而不留」，「如天之量，地之厚，海之寬，何有瞋恨害事乎?否則，生恨生瞋，陰毒暗惡，滯留方寸，真性中味，妄想明道」(參見《通關文》)。

   奉聖儀制之物。

(1)法事儀仗中的一種旗幟。

(2)刻圖案或經文咒語的石柱。佛教稱為「經幢」，一般刻佛像或經咒之類。道教稱為「華表」。參見「華表」條。

   醮壇威儀之物。後來也用於殿堂之中，一般由絲織物上繡各色圖案，用以壯醮壇、殿堂威儀。謂此能招請神靈。種類頗多，如命魔幢，極玄幢與三元幡、萬靈幡、招魂幡等，通稱為寶幢幡。幢和幡原為二式，幢之制，上有寶蓋，並有執竿，用手持；幡則無蓋，多為懸掛。參見「幢」、「幡」條(參見《道書援神契•幡幢》)。

  道教建築物。在廟宇大門兩側。又稱旗桿，在道教節日或有重大活動時懸掛幡旗的地方。

    神壇的裝飾品，以表莊重威嚴。《皇經集注》卷七《功德品二十八章》：「或安置道場，幡花供養，即得亡者，鬼籍盡除」。注：「幡花供養，幡，稱贊聖號不盡，書之長幡，懸豎竿端，以風四表，揚寶光；花，獻所有奇花，以迎聖神，上天揚法，有自然幡蓋旌幢，天花絢採，以彰休光。世間但以幡置道場，示莊嚴，迎神靈」。